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仏法に聞く歩み
 お釈迦さまは私たちのためにたくさん教えを説いてくださいました。その尊い教えが「お経」として今私たちの処に届いています。ですからお経というのは死んだ人のためにあるものというよりは生きている私たちのためにあるものであり、私たちが聞き続けていかなければいけないものといえると思います。
 お念仏を称えてこられた先輩方は、「仏法を聞くものではなく、仏法に聞いていくものなのだ」とおっしゃられてきました。どこがどう違うのかなんて思ってしまう言い回しです。「を」と「に」の違いです。違いを考えるだけで頭が痛くなってきそうですけど、大きな違いがあるし、大事な違いがあると考えられてきたことなのでしょう。
 私はこんな違いがあるように思っています。自分の知識を高めるために仏法を聞くことと、自分の人生を仏法に聞いていく。前者は仏法はあくまで今のままの自分に役に立つ道具であり、後者は揺るぎない仏法物差しによってによって自分というものがなにものであるか明らかにしていくもの、そういう違いがあるのではないでしょうか。私は仏教は宝石などで作られたネックレスみたく自分を美しく飾っていくものなのではなく、仏様の教えに出遇うことによって、自分につけられた飾りや鎧を一つひとつ外していく歩みなのではないでしょうか。仏法を聞き続けていかなければならない自分に頷いていく歩みが、仏法に聞いていく歩みであると私はいただいています。そういう生活を私たちの先祖たちはお念仏を称えながらされてこられたわけでしょう。
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 新年を迎えることが出来ました。お正月はあちらこちらで新年の挨拶が聞こえてきます。なんとなくはなやかなきもちになるものですね。しかし、昨年の年末にテレビで「今年大震災を迎えたので、新年の挨拶でおめでとうございます、という言葉に違和感を感じておられるかたがおられる」というようなことをニュースのなかでいっていた。一年以内に家族を亡くしたかたは、お正月をしない、新年の挨拶をしないというのと同じ思いなのだろうと感じるわけです。そう思うのは間違った考え方であると断言することは決してできない。ただ新年の挨拶としてなぜ、明けましておめでとうといってきたのかとを知って考えてみる必要があるともうのです。
 よく考えれば自分も昔、何でお正月になっただけでおめでたいのか!なんて疑問を強く持ってたことがあった。なぜめでたいのかと言うことがわかってなかった。今は私の中で少しそのことは整理できてます。
 お正月は昔みんなの誕生日だったからお正月がめでたかったのでないかと今は考えています。明けましておめでとうは誕生日おめでとうと同じ意味だと私は今考えています。そんなこと今言ってもすっきりする方は少ないかもしれませんが、今は歳の数え方は満年齢で数えます。だから誕生日は生まれた日が誕生日で、歳が増えるのも誕生日です。でもしかし本来日本では歳の数え方は数え年でした。歳が増えるのはみんなお正月に等しく一つ年をとったのです。だから昔はみんなの誕生日はお正月であったと言っても間違えではないと欲うのです。
 お正月になり、一つ年をみんなとり、一年間生かさせていただきました。また一つ歳をとらせていただきました。ありがたいことです。めでたいことです。そういうことだと思うのです。
 自分の中で受けがたい事実があってお正月を迎える気になれないという思いを持つことは大切なことです。でもしかし、おめでとうと言ってはならないと他人に諭すことはいかがなことなのでしょうか。
 自分の中にどんなことがあってもお正月に一つ歳をとらさせていただいたことを喜んだり、一年間生かさせてもらえたことを喜ぶこと結構大切なことなのではないでしょうか。そういう意味で何があってもお正月の挨拶は「明けまして(お互い一つ歳をとらさせてもらい)おめでとうございます」なのではないかと思うわけです。
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 人権週間(12月4日~10日)は過ぎましたが、富山解放連では記念企画として下記のように部落問題講演会を企画しました。
 "部落差別が巧妙化・陰湿化している"と指摘されています。インターネット上では披差別部落の所在地を暴露したり、特定の個人の出身を暴くといった事態が後を絶っていません。今回は「土地差別調査事件」と呼ばれている差別事件を通じて、差別の現実を学び共に考えたいと企画しました。
 2007年に発覚し、今日まで精力的に真相の究明が進められてきた事件です。住宅建設・販売に関わった土地調査で、多くの不動産会社、広告代理店、調査会社なとが、被差別部落や外国籍住民、障害者などを排除・忌避するシステムを長年にわたって作り上げていた事が明らかになっています。
 これまでの真相究明では、住宅建設に関わる土地購入にあたって被差別部落を敬遠したり避けたいという意識があった事や、関係した業者間では契約関係が全てロ頭で行なわれ陰湿・巧妙に進められてきた事、更には、差別実態や差別の構造を利用して個別企業の利潤追求が行われてきた事などの問題点も浮かび上がってきています。
 講師には、部落解放運動の第一線で活躍されている部落解放同盟の赤井隆史さんをお迎えします。
本事件の真相究明では中心的な役割を果たしてこられた方で、貴重なお話が伺えるものと考えています。ご多忙の折とは存じますが、お誘い合わせの上、ご参加頂きますようお願いします。
目  時   2011年12月21日(水)午後3時30分~5時00分
                          [受付:午後3 :00~]
会  場   浄土真宗本願寺沢富山別院(西別院)・研修室
                 (富山市総曲輪2-7-12 ℡076-421-6672)
会  費   1,000円(資料代)
演 題 『調べられた土地 避けられた地域』

           講師赤井 隆史さん
              (部落解放同盟中央執行委員・大阪府連書記長)
主  催   部落解放にとりくむ富山県連絡会議


 ☆ 部落解放にとりくむ富山県連絡会議(略称:富山解放連)とは
 富山県下で『部落解放にとりくむ各界・各層の広範な相互連絡を深めるとともに、協力関係を拡大・推進し、部落問題の連やかな解決を図る』ことを目的として、1986年3月に結成されました。披差別部落大衆をけじめとし、企業や宗教関係者、労働者、市民など幅広い層の団体・個人によって構成されていますク結成以来23年、学習会・市民公開講座の開催や会報の発行などの取り組みを行ってきています。
 ☆ 会員になって下さい。会員加入を呼びかけて下さい。
 団体、個人を問わず、会員加入を呼びかけています。年会費[4月から翌年3月まで]は1ロ1、000円で、団体に合っては5ロ以上、個人にあっては1口以上をお願いしています。
 富山解放連事務局:富山市総曲輪2-8-29 真宗大谷沢富山教務所内 076・421・9770(日野)


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東本願寺御正当報恩講のお参りに行ってきました。
 東本願寺では、十一月二十一日より二十八日まで御正当報恩講が執り行われました。本年は親鸞聖人の七百五十回忌にちょうど当たるというので、御正当(ごしょうとう)という言葉が使われています。またお勤めの内容も平年とは違ったようです。新聞などの報道によりますと、7万人近くの方がお参りされたそうです。特に御満座が勤まった二十八日は二万にあったそうです。
 住職も七百五十回の御正当と言う言葉に誘われて、久しぶりに本山の報恩講にお参りさせて頂きました。と言っても、二十四日日帰りのお参りでした。一人ではちょっとはずがしいということもあって、四男坊にお伴してもらいました。朝早く富山を出たときには小雨が降っていたのですが京都に近付くにつれて雨も止んでいき、東本願寺では風は冷たいながら、曇り空、時にはお日様も顔を出してくれました。9時30分過ぎに本山に着いたのですが、10時からのお勤めとあってか、中央には座ることが残念ながら出来ませんでした。全国各地より、参詣席には参拝者が集まり、内陣外陣にも全国各地より僧侶が集い座っておられました。全国各地から報恩講のために集いお聖教が読誦される。何ともいえん響きがありました。このことが毎年毎年続けられているんですね。この体験いろんな人にも味わってほしい、そう思いました。出来ればいつか皆さんで本山の報恩講にお参りできたらいいと感じました。
 当寺の報恩講そして御正忌法要が終わり、また本山の報恩講にお参りしてきて、何かほっとしてます。そのせいか鼻水が垂れてくる今日この頃です。先輩方々より「法事や報恩講を勤めたあとアッカリしてはならんぞ」と何度か教えてくださったことがあります。それは気が抜けて体調を壊す、そういうこともあるのでしょうけど、これは仏事を勤めるというのは終着点ではないということなのでしょう。仏事を勤めるというのは始まりなのだ、そういう思いが込められている言葉なのでしょう、私はそう頂いています。法やご法事を勤めるためにいろんな準備が必要です。段取りしないといけません。ですから当たり前のこととして終わったらほっとするのです。だけどいつまでもほっとしていてはいけないのでしょう。次の報恩講やご法事まで、課題を見つけしっかり歩み出さなければならないのです。仏事は節目、過去を振り返り、課題を見つけ、その課題に向かって歩み出す、通過地点、チェックポイントです。
 さぁ歩み出しましょう!来年の報恩講まで、次のご法事まで、次の親鸞聖人の御遠忌まで!
親鸞聖人の次御遠忌は五十年後の八百回忌です。次のチェックポイントまでたどり着かなくてもいいんです。ちゃんと代わりに歩んでくださる存在が生まれ出てくださいますから、変わってくれる人が誕生するはずですから。心配せず歩み出しましょう。
知人からいただいたチラシです。
時間が合えば参加の予定です。
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2011年度西本願寺高岡会館報恩講
親鸞聖人を語る夕べ

とき 11月25日(金)午後7時~9時
 午後7時  おつとめ (宗祖讃仰作法 音楽法要)
 7時30分  ご講演 テーマ 「浄土真宗と震災・原発 ー福島県飯舘村からー」
          杉岡 誠さん(東北教区相馬組善仁寺住職・飯舘村役場職員)
 8時30分  意見交換
 9時     閉会

主催 浄土真宗本願寺派高岡教区

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御  礼
10月31より11月1日まで当寺報恩講を勤めさせていただいたところ、お忙しい中ご都合をつけてお参りをいただき、そして厚いご懇念をお運びいただき、誠にありがとうございました。心より感謝申し上げます。お運びいただきました御墾念は大切に常入寺の維持管理、そして運営のために使わせていただきます。また懇志の一部を東日本大震災の被災地に運ばさせていただきます。今後とも常入寺維持運営にご協力いただきたくお願い申し上げます。                   
常入寺住職 青井和成


御正忌法要
11月27日(日)午前10時より午後3時30分まで
午前の部 午前10時より
尼講追悼会 午後2時より
午後の部 引き続き
 ☆法話は住職が行います。
 ☆尼講によって、
   お昼にお斎のもてなしがあります。

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報恩講厳修
並びに前坊守十七回期法要
十月三十一日午後二時より一月一日午後三時まで
10月31日(月) 午後2時より 午後のおつとめ
午後6時より 親子の集い

11月1日(火) 午前9時30分より 午前のおつとめ
午後1時30分より まとめのお勤め

★長寿者などを対象に自宅からゴボハンへ、ゴボハンから自宅への送迎サービス(無料)を実施いたします。前もって電話をいただければ係のものが迎えにまいります。
是非ご利用ください。

お説教は昨年同様  松井 勇さん(南砺市)です。
お斎は11月1日あります。

ご近所の方をお誘いの上是非足をお運びください。


親子の集い
親子の集いを報恩講開催中、31日の午後6時より行います。
みんなでカレーを作って食べて、そして楽しく遊びたいとたいと計画しています。

御正忌法要
十一月二十七日 午前の部 午前10時より
  尼講追弔会 午後2時より
午後の部 引き続き 終了は午後4時を予定しています。
※ お昼に尼講の御膳付きがあります。
法話は午前の部、午後の部の後に当寺住職がいたします。

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みなともにⅡ
 阿弥陀如来様はこの御文にあるように「みなともに」救おうと願われて私達のところに南無阿弥陀仏という言葉を運んでくださっています。だからこそ私が救われていくことが可能なのでありしょう。しかし皆救おうとされてお造りになられたお浄土へ私たちはどのような思いで生まれようとしているのでしょうか。
 いつも自分中心で、自分のことしか考えれず、自分の幸せを中心として考えてしまう生活しかできてないと、何とも申し訳ない気持ちになればいいのでしょうけど、そのことにも気付かず、頷かず当たり前のこととして生活してしまってます。と言うか、そういう私の姿が、みなともにという阿弥陀如来様の深く大きい願いから照らし出されていることなのでしょう。そういう私の姿を映し出す働きを私達の先祖、念佛を唱えられてきた先輩方は、阿弥陀さまとおっしゃってこられたのではないでしょうか。阿弥陀の救いもう始まっているのです。その働きに気付くようアンテナの感度をあげていきましょう

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先日9月上旬ようやく東日本大震災の被災地に行ってきました。青森県に住む私の友人が定期的に岩手県の山田町と大槌町に支援活動をしています。そのお手伝いをさせていただきました。
被災地に入ると私たちが目をふさぎたくなる現状が目に入ってきました。ここに住宅があったであろうというところに家はなく、草が生えていました。瓦礫は集められていますが津波の痕跡はまだまだ目の前に現れています。それが東北地方の海岸部全部なのだろうと考えると、何ともいえません。
訪れた仮設住宅では過去を背負いながらも生きようという力を感じました。またその支援活動の時お米を配っておられたのですが、皆さん喜んで受け取っておられる姿が目に入りました。
そこで「ごはん いっぱい プロジェクト」として当寺の報恩講、御正忌を勤める11月末日までを心がいっぱいこもった新米を友人を通して被災者のの方々に運ぶということを計画しています。
すでに募金活動など支援活動をされている方は少なくないかと存じますが、御協力ご賛同いただければ幸いです。

当寺の玄関に箱をおいておきます。思い立ったときビニール袋などにごはん茶碗一杯分以上のお米を入れていただきお運びください。また寺のものが月参りの際お渡しくだされても結構です。
こころいっぱいの新米をお預けくだされば被災地にお米と皆様のお心をお運びいたします。
常入寺住職 青井和成
 
募集物資:新米(今回は新米に限らさせていただきます)
 生活必需品(シャンプー・石けん など)
 長期間保存可能な食料品
 (乾麺・しいたけ・昆布 など)


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みなともに
 阿弥陀さんは私を浄土に生まれさせてくださるのですけど、私だけを生まれさせてくだされるわけではありません。「みなともに」浄土に生まれさせようと日夜常に励まれているのです。そういう意味では、私が一生懸命生きているから、阿弥陀さんのの願いを理解した、そういうことができた事へのご褒美として浄土に生まれさせてくだされるのではないということだと私は思うわけです。私たちの生活をみて助けなならんと強く思われてのことなのです。ですからあらゆる人々に救いの手を差し出されているのです。
 だけど私たちはその救いの手に全く気付かなかったり、自分だけ救われていこうとか、自分だけが救われているとしか思えていないのではないでしょうか。阿弥陀さんの「みなともに」という願いが受け止められず私たちは自分勝手に生きてしまっているのではないでしょうか。
 「親心子不知」という言葉がありますが、私たちはそういう子どものように親心をわからず生きてしまっていることなのでしょう。ある意味親心は親になってみなければわからないのかもしれません、同じように阿弥陀仏の御心、願いというのは私たちは仏にならなければわからないことなのかもしれません。しかし、全部は無理なことでしょうけど、少しはわかることはあるのではないでしょうか。
 私たちの先祖たちは、南無阿弥陀仏という言葉に出遇い、阿弥陀仏が私たちになぜ南無阿弥陀仏という言葉を運ばれたのかという願いに少しずつ気付いて行かれたことです。南無阿弥陀仏という言葉をいただきながら阿弥陀の願い、また南無阿弥陀仏を相続されてこられた私たちの先祖の思いに気付いていくことが大切なこととして私は思うわけです。
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<ハンセン病間題ふるさとネットワーク富山>
八ンセン病訴訟勝訴10周年記念シンポジウム
<テ-マ>今こそ考えようハンセン病熊本地裁裁判決(2001.5.11)を風化させないためにー

 1907(明治40)年、「癩予防二関スル件」公布以来、1931(昭和6)年の「癩=予防法」を経て、日本は癩病を不治の伝染病として、患者の絶対隔離政策をとってきました。戦後、特効薬フロミンの導入によづて完治する伝染病となったにもかかわらず、1953(昭和28)年に制定された「らい予防法」においても強制隔離政策は継続されました。
 以来43年を経た1996(平成8)年に、ようやく「らい予防法」は廃止されましたが、患者に対する人権蹂躙躙への謝罪は皆無だったのです。
 1998(平成10)年、人生を奪われた人たちは、国に対して謝罪・賠償を要求する訴えを起こします。そして2001(平成13)年5月11日、熊本地裁はハンセン病回復者に対する国の隔離政策の過ちを認め、国の謝罪と賠償を認める判決を下しました。
 今年は、その熊本地裁判決から10年になります。「私たち富山に住智者が、なぜハンセン病問題に取り組むのか?」。原点に立ち返り、自らを問い直しだいと思います。

曰程:2011年9月2日(金)午後6時30分開会
会場:富山市民プラザ
  4階アンサンブルホール
講演1:金城幸子氏
〈講題〉遺言一未来の人たちに今後、どのように八ンセン病問題を伝えていくのか!?
 【profile】きんじょう・さちこ。1941年、ノヽンセン病を患う母が逃げ込んだ熊本回春病院で生れる。8歳頃にハンセン病を発症し、沖縄愛楽園に入所。同園の小中学校から、岡山の邑久高校新良田教室に進学。卒業後は九州で働き1967年に愛楽園へ再入所する。1998年のハンセン病違憲国賠訴訟では沖縄愛楽園原告団副団長となる。

講演2=徳田 靖之氏
<講題〉八ンセン病問題と私たちの責任
【Proile】とくだ・やすゆきi八ンセン病贈賄訴訟西日本弁護団代表。八ンセン病市民学会共同代表、無らい県運動研究会共同代表


18:00 開場
18:30 開会
18:40  講演1
19:10  講演2
19:40 休憩
19:50 パネルディスカッション
20:50 閉会・終了

参加費 : 500円(資料代として)

   主催:ハンセン病問題ふるさとネットワーク富山
 <聞合せ先> 事務局:真京大各派富山教務所富山市締曲輪2丁目8-29
TEL 076-421-9770 E-mail toyama@higashihonganjl.or.jp【担当】高桑・三枝



趣意書
 今年は、ハンセン病患者・回復者に対して絶対隔離を規定した「らい予防法」廃止から15年、隔離政策の違法性と国の賠償責任を認めた2001年の熊本地裁の判決から10年という記念すべき節目の年になります。さらに、2002年にはハンセン病政策の歴史と実態について、科学的、歴史的な検証と再発防止の提言を目的に検証会議が設置され、「最終報告書」が提出されました。そして、2009年には「ハンセン病問題基本法」が施行され、名誉回復や療養・生活保障、社会復帰支援にむけた取り組みも開始されました。
 この間、全国各地で理解と支援の輪も広がり、入所以来はじめてふるさとの土を踏むことができた人や、厳しい差別と長い苦難の歴史を経てようやく社会復帰へむけて歩みはじめた人もいます。

 しかし、療養所入所者数はこの10年間で2200人余りに半減。また平均年齢も81.6歳という超高齢化に直面しています。「生きている問に人間らしい暮らしの実現を」という願いも空しく毎年150人近くの方たちが亡くなっています。
 行政改革のもとで療養所の職員数も削減され、介護の質の低下は療養生活に深刻な影響を及ぼしています。また、療養所の医療機能の後退とともに、退所者や非入所者が療養所以外の医療機関において安心して受療できるような環境整備も進んでいません。
 3月11日の東日本大震災では、入所者から厚生労働省に対して、被災者の受け入れに療養所が活用されるよう申し入れられました。しかし、入所者が願う療養所の地域医療や教育目的での開放は、まだ構想の段階に留まっており実現していません。ハンセン病問題の歴史に関する普及啓発と名誉回復を目的とした、重監房の復元(再現)事業や納骨堂の永久保存、歴史的建造物・史跡等の保存なども、依然として未解決の課題となっています。
 ハンセン病回復者への差別が一掃され、ふるさとに自由に帰ることができ、また回復者の方々が希望ずる環境で安心しで療養生活を送ることができる社会を実現することは、国・自治体の責務でもあると同時に、私たち一人ひとりの市民の課題でもあります。
 ハンセン病訴訟勝訴10周年記念シンポジウムでは、沖純愛楽園で国賠訴訟原告団として奮闘された回復者の金城幸子さんと、西日本弁護団長の徳田靖之弁護士をお招きしました。お二人には、私たちの責任とともに未来に何をどのように伝えていくぺきなのかを語っていただきます。そして、皆さんとご一緒に「私たち富山に住むものが、なぜハンセン病問題に取り組むのか?」という原点に立ち返り、自らを問い直したいと考えています。
 どうぞ、多くの方がこのシンポジウムに参加され、ハンセン病問題の根本的解決を目指し、回復者の方々とふるさと富山を結ぶ絆が太く強くなりますよう心よりお願い申し上げます。
                   2011年8月5日
                    ハンセン病間題ふるさとネットワーク富山