はなまつり
釈尊降誕会
4月3日(土) 後1時30分より
常入寺にて
主催 老田各宗団
お釈迦さまがこの世に存在され、教えを説きそして仏法を指し示しくだされたことを喜ぶ法要
子ども達よ つどえ！
釈迦さまの誕生会をしましょう
参りくださった子どもさんたちにはおみやげを用意してあります。
釈尊誕生
４月８日はお釈迦様がお生まれになられた日だと伝えられています。今から約２５００年前のことです。そのことを縁として各地で「花まつり」が催されます。
言い伝えによればお釈迦様はお生まれになられた時、すぐさま七歩歩かれ、「天上天下唯我独尊」とおっしゃったそうです。しかし、現代社会の中に生まれ生きている私たちはこういう話を聞くと「生まれてすぐさま歩けるはずはない」「生まれてすぐさましゃべれるはずもない」というように疑ってしまいます。
この言い伝えが本当であるとかないとかと言うことを私たちは論議したりしてしまうのですが、疑う中でも、少なくとも、そのことがなぜ伝えられてきたのかという背景、願いというものはしっかり聞いていかなければいけないことでしょう。七歩歩かれたと言うことには六の次が七であると言うことがあるのだと思われます。六、すなわち六道、地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天という迷いの世界を超えるために仏教の教えがあるのだ、ということが私の耳には聞こえてきます。私たちがあこがれる、天上界、そこに住む神様の生き方までも迷いと押さえ、その迷いの世界を巡ることを超えることが釈尊が説かれた仏教なのです。迷いの世界に執着し、その中であくせくしている私自身の生き方の悲しさに気づきもしないで生きているのが私たちなのです。そういう私たちを何とかしようと願われてるのがお釈迦様です。私たちがお釈迦様と同じ悟りを開く必要はありません。その教えに生きていけばよいことなのです。
我が身の生き様を仏教を聞くことによって明らかにされてきた先輩方は、そのことに気づけたことを喜び、その教えを説かれていたお釈迦様に心から感謝なさってこられました。そういう意味でも、お釈迦様がこの世に存在されたこと、お生まれになられたことを喜んでこられたことなのでしょう。生まれてくれてありがとう、と。
あらゆる人たちの誕生日も「生まれてくれてありがとう」と感謝することが大切なのでしょう。「おめでとう」という言葉の意味を尋ねていきましょう。
自殺について考えてみませんか？
謹啓 余寒なお厳しき折自殺について考えてみませんか？
、皆様方には益々ご清祥のことと拝察いたします。
解放運動推進小委員会では、本年５月２５日・２６日の両日に亘り、第３３回北陸連区差別問題研修会を開催いたします。
その一環として、解放運動推進研修会として、高橋祥友氏、梶原敬一氏をお招きし、お話をいただきました。
今回、北陸連区差別問題研修会のパネリストである、尾角光美さんをお招きし、第３回解放運動推進研修会を開催いたします。
尾角さんは、"生と死で「いのち」であり、死を見つめることで
生の実感が深まる。闇があっての光のように。""亡くなった人との関係は、死後も豊かに深まり得るもので、消えてなくなるものでは、ない、と思っています。"とホームページの中で語っておられます。
活動のきっかけや内容、願いや思いについてお話をいただきます。
つきましては、下記のとおり開催いたしますので、是非お誘いあわせてご参加いただきたく、案内申し上げます。 合掌
尾角光美さんからのメッセージとプロフィール
自死（自殺）について考えることは、私たちが「生きる」について考えることです。今、自分の「生き心地」はどんなものでしょうか。もし大切な人に「死にたい」と言われたら、どうしますか。自分自信が「生きる」こと、そして、大切な人と共に生きていくことを、一緒に考え、想う時間になればと願っています。
尾角光美（おかくてるみ） Live on代表・自死遺児
死別を経験した人や遺児のケア（グリーフケア）、総合的なグリーフサポートを行う団体「Live on（リヴオン）」代表。グリーフを通じて、ひとりひとりが「ままに」を大切に生きられるような社会づくりをめざしている。２００３年大学入学二週間前に母を自死（自殺）で亡くす。あしなが育英会を通じて遺児のケア・サポート活動に携わる。２００６年から全国で自殺やいのちをテーマに講演をはじめる。２００８年第五回京都学生人間力大賞で「京都市長賞」受賞。２００９年４月『１０２年目の母の日』（長崎出版）を編著。同年９月から全国の自死遺児のケア・サポートをスタートさせた。
記
１ 名 称 第３回解放運動推進研修会
２ 日 時 ２０１０年３月１１日（木）午後２時から午後４時まで
３ 会 場 高岡教務所
４ 講 師 尾角 光美 氏（ｌｉｖｅ ｏｎ代表））
５ テーマ 「世をいとうしるし」
６ 聴講料 １，０００円
※ この研修会は、大谷派教師陞補（一種）対象の研修会でもあります。
御文をいただく 其の九 五帖目第一通⑨
《試訳》
仏教を開かれたお釈迦さまが亡くなられて遙かなる時間が経ち、直接お説教を聞くことが出来ない今を生きている私たちは、こころをひとつにして阿弥陀仏に浄土往生を深くたのみ、更にはあれやこれやとさまざまな神仏に頼まず、こころをひとつにしてこころより阿弥陀仏に助けを請えば、たとえどんな罪深い生き方をしてこようが、必ず阿弥陀如来はお救いくださるのです。
これは、阿弥陀仏が佛となられるときに誓われた時のお心です。だから、このように自分のこれからの人生で頼るべき事がはっきりしたならば、意識して、また夢の中でもいのち尽きるまでお念仏をもうなさければならないものなのです。
あなたに敬いを込めて。
今年もナムナム大集会の案内を頂きました。 
気持ちとしては生きたいんだけど、今年はあまり県外に出かけないと誓ったので・行くの止めます。
ナムナム大集会
非の思想
わがはからいにて行ずるにはあらず
親鸞は流罪以降、自分の位置を非僧非俗と名づける。
非僧とは、いわば国家から今拒否されたということであり、
非俗とは、その国家を
逆に拒否し返したといっていいのではないだろうか。
歎異抄には、「念仏は行者のために、非行非善なり」とある。
念仏がそれをする人にとって非行非善であるとは、
念仏は、徹底してこの世とは迎合しないものであることを
示しているのではないだろうか。
親鸞が大事にした「非」という言葉を、
身をもって表現してくださっているゲストを迎えての集会です。
流罪八〇三年の今、「非」について共に考えてみませんか。
【開催日時・会場】
2010年3月9日(火)
会場＝午後12時30分
(会場前に東本願寺御影堂にておつとめがあります）
開演＝午後1時
会場＝大谷婦人会館(大谷ホール)
住所 京都市上京区花屋町通烏丸西入る上柳町215
電話 075-371-6181
参加費＝1,000円（学生＝500円)
【プログラム】
午後12時～
◆東本願寺御影堂にてお勤め
午後1時～
◆開会あいさつ
午後1時15分～
◆第1部 マリンバ演奏
ンコシさんとその仲間
午後2時15分～
◆第2部 講演Ⅰ 緒方正人さん
講演Ⅱ 河野義行さん
午後3時45分～
◆第3部 シンポジウム
午後5時 閉会
主催 ナムナム大集会実行委員会
高岡教区宗祖親鸞聖人七百五十回御遠忌お待ち受け法要
時 2010年4月24日～25日
於 井波別院瑞泉寺
★お待ち受け法要★
御門首御親修
午後1時30分より
☆お待ち受け法要 子ども大会☆
午前9時より11時50分まで
自殺について考えてみませんか？
謹啓 師走の候、皆様方には益々ご清祥のことと拝察いたします。
解放運動推進小委員会では、年間３万人以上が亡くなっていて、社会現象とまで言われている自殺（自死）について取り組んでいます。前回の第１回解放運動椎進研修会では、防衛医科大学校教授の高橋祥友先生をお迎えし、医療の立場からお話しをいただきました。その中で先生は、白殺はこの社会の中で心理的狭窄状況に追い込まれた強制された死であるとも言われ、またぞの予防法（つまりうつ病）について、私たち周りの人間がが注意すべきことも教えていただきました。そして残された遺族の心のケアの大切さも言われました。つまり白殺は全くの個人的なものであるという受けとめは、間違った認識であるということを、私たちは教えていただいたのでした。
今回の第２回解放運動推進研修会は、小児科医でありまた大谷派の僧侶でもある梶原敬－先生をお迎えして、真宗カウンセリングの立場から自殺（自死）についてお話しをいただきます。お念仏を拠り処にする私たちは、「自殺（自死）」をどう頂いていけばよいのか、共に考えていきたいと思います。 ：
つきましては、下記のとおり開催いたしますので、皆様お誘いあわせてご参加いただきたく、ご案内巾しﾄﾞげます。
合掌
記
１名称 第二回解放運動研修会
２日時 ２０１０年1月２３日（土）午後２時から
３会場 高岡教務所
４講師 梶原敬― 氏（教学研究所嘱託研究員・小児科医）
【著書 生きるカ 東本願寺出版部出版】
５講題 「この社會で共に生きるということは」
６日程 １４：○○ 開会・挨拶
１４：０５ 講義 梶原 敬一 氏
１５：４５ 質疑応答
１６：００ 閉会
７懇親会１８：００ 懇親会を予定しておりますので、ご参加ください
８聴講料１，０００円
この研修会は、大谷派教師陞補（一種）対象の研修会でもあります。
真宗大谷派高岡教区教化委員会
問い合わせ 電話0766-22-0464
今年月参りの中で拝読する御文は五帖目第二通 八万の法蔵です。
ご一緒に拝読いたしましょう
それ○八万の法蔵をしるというとも●後世をしらざる人を愚者とす●たとい一文不知の尼入道なりというとも●後世をしるを智者とすといえり●しかれば当流のこころは●あながちに、もろもろの聖教をよみ●ものをしりたりというとも●一念の信心のいわれをしらざる人は、いたずら事なりとしるべし●されば聖人の御ことばにも●一切の男女たらん身は●弥陀の本願を信ぜずしては○ふつと、たすかるという事あるべからずと、おおせられたり●このゆえに、いかなる女人なりというとも●もろもろの雑行をすてて●一念に弥陀如来、今度の後生たすけたまえと●ふかくたのみ申さん人は●十人も百人もみなともに●弥陀の報土に往生すべき事●さらさらうたがいあるべからざるものなり●あなかしこあなかしこ
祈りから誓いへ
新年を迎え初詣に出かける人は多いと思う。日本の常識としてあるものなのだろう。そして神仏の前でいろいろな祈りをしてゆく、商売繁盛、家内安全、自分の健康...。神仏にいろいろなお願い事をする。祈りがかなえられる、かなえられないということを抜きにして私たちは思わずお願い事をする。我々の性分なんだろう。だからやめろといってもそんな簡単にやめられるものではないだろう。
でも、自分の幸を他人任せにすることはどうのようなものだろう。祈りかなわなかったら神仏のせいなのだろうか。初詣のときだけ、そして都合のよいときだけ祈りに来て願い叶えとは虫のよすぎることなのではなかろうか。私はそう思う。
私は最近神仏にお願い事をするとき、もう一つしなければいけないことがあるような気がする。それは「誓う」事だ。願いそして誓うことが大事な気がしてならない。願うこと誓うことは言い換えれば夢ということだろう。こうしたいという目標、夢。ただ、目標を立て、夢を見ているだけでは目標に近づいてはいけない、夢は叶わない。叶うためにそこに近づいていくにはどうしたらいいのか考え、そして実行すること。それが大事。そうでなかったら描いた餅でしかない。
神仏の前で祈り、そしてその祈りのために自分はどうするのかということを誓うことそして、生活上でその誓いを実践していくことこそ大事なのではなかろうか。
最近私は世の中の「安穏」なることを願う。願わずにはおれない。ニュースに写されてくる日本の現状、そして地球の有様。目をふさぎたくなる。しかし目をふさいだまま、社会の現状に目を背けたまま神仏に世の中の安穏、平和を願ってもしかたのないこと。自分の願いと現状をしっかり観察して、そのために自分はどうしなければいけないか、何ができるのか考えないといけない。安穏と叫ぶだけでなく、この世の中の安穏をイメージしなければいけない。この世の中にとって平和とはどういう事なのか、本当の平和とはどういう事なのか。自分が出来る平和への歩みは何だろう。歩み、ぶつかり、またイメージして歩んでゆく。この繰り返しが大切なような気がしてならない。私たちに、否、私に今までかけていたことなのではなかろうか。
A happy New Year
Let's hope it's a good one
Without any fear
War is over, if you want it
War is over now
ハッピー・ニュー・イヤー
いい年であればいいね
何も心配がなければいいね
戦争は終わる、
もしそう望むのなら
