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「深心」と言うは、すなわちこれ深信の心なり。また二種あり。一つには決定して深く、「自身は現にこれ罪悪生死の凡夫、曠劫より已来、常に没し常に流転し て、出離の縁あることなし」と信ず。二つには決定して深く、「かの阿弥陀仏の四十八願は衆生を摂受して、疑いなく慮りなくかの願力に乗じて、定んで往生を得」と信ず。また決定して深く、「釈迦仏、この『観経』に三福・九品・定散二善を説きて、かの仏の依正二報を証讃して、人をして欣慕せしむ」 と信ず。また決定して、「『弥陀経』の中に、十方恒沙の諸仏、一切凡夫を証勧して決定して生まるることを得」と深信するなり。また深信する者、仰ぎ願わく は、一切行者等、一心にただ仏語を信じて身命を顧みず、決定して行に依って、仏の捨てたまうをばすなわち捨て、仏の行ぜしめたまうをばすなわち行ず。仏の 去てしめたまう処をばすなわち去つ。これを「仏教に随順し、仏意に随順す」と名づく。これを「仏願に随順す」と名づく。これを「真の仏弟子」と名づく。ま た一切の行者、ただよくこの経に依って行を深信する者は、必ず衆生を誤らざるものなり。何をもってのゆえに、仏はこれ満足大悲の人なるがゆえに、実語なる がゆえに、仏を除きて已還は、智行未だ満たず。それ学地にありて、正習の二障ありて、未だ除からざるに由って、果願未だ円ならず。これらの凡聖は、たとい 諸仏の教意を測量すれども、未だよく決了することあたわず。平章ありといえども、かならず須らく仏証を請うて定とすべきなり。もし仏意に称えば、すなわち 印可して「如是如是」と言う。もし仏意に可わざれば、すなわち「汝等が所説この義不如是」と言う。印せざるは、すなわち無記・無利・無益の語に同じ。仏の 印可したまうをば、すなわち仏の正教に随順す。もし仏の所有の言説は、すなわちこれ正教・正義・正行・正解・正業・正智なり。もしは多・もしは少、すべて 菩薩・人・天等を問わず、その是非を定めんや。もし仏の所説は、すなわちこれ「了教」なり、菩薩等の説は、ことごとく「不了教」と名づくるなり、知るべし と。このゆえに、今の時、仰ぎて一切有縁の往生人等を勧む。ただ仏語を深信して専注奉行すべし、菩薩等の不相応の教を信用してもって疑碍を為し、惑を抱いて自ら迷いて、往生の大益を廃失すべからざれとなり。乃至　釈迦、一切の凡夫を指勧して、この一身を尽くして専念専修して、捨命已 後定んでかの国に生まるれば、すなわち十方諸仏、ことごとくみな同じく讃め同じく勧め同じく証したまう。何をもってのゆえに、同体の大悲なるがゆえに。一 仏の所化はすなわちこれ一切仏の化なり、一切仏の化はすなわちこれ一仏の所化なり。すなわち『弥陀経』の中に説かく、「釈迦、極楽の種種の荘厳を讃嘆した まう。」また「一切の凡夫を勧めて、一日・七日、一心に弥陀の名号を専念せしめて、定んで往生を得しめたまう」と。次下の文に云わく、「十方におのおの恒 河沙等の諸仏ましまして、同じく、釈迦よく五濁悪時・悪世界・悪衆生・悪見・悪煩悩・悪邪無信の盛なる時において、弥陀の名号を指讃して、衆生を勧励せし めて、称念すれば必ず往生を得、と讃じたまう」、すなわちその証なり。また十方仏等、衆生の釈迦一仏の所説を信ぜざらんを恐畏れて、すなわち共に同心・同 時に、おのおの舌相を出だして遍く三千世界に覆いて、誠実の言を説きたまわく、汝等衆生、みなこの釈迦の所説・所賛・所証を信ずべし。一切の凡夫、罪福の 多少・時節の久近を問わず、ただよく上百年を尽くし、下一日・七日に至るまで、一心に弥陀の名号を専念して、定んで往生を得ること、必ず疑いなきなり。こ のゆえに、一仏の所説をば、すなわち一切仏同じくその事を証誠したまうなり。これを「人に就いて信を立つ」と名づくるなり。乃至　またこの正の中につい て、また二種あり。一つには、一心に弥陀の名号を専念して、行住座臥、時節の久近を問わず、念念に捨てざるをば、これを「正定の業」と名づく、かの仏願に 順ずるがゆえに。もし礼誦等に依らば、すなわち名づけて「助業」とす。この正助二行を除きて已下の自余のもろもろの善は、ことごとく「雑行 行」と名づく、と。乃至　すべて「疎雑の行」と名づくるなり。かるがゆえに「深心」と名づく。

クリスマス（英語：Christmas, Χmas）とは、イエス・キリストの降誕（誕生）を祝うキリスト教の記念日・祭日である。「幼女が人間として産まれてきてくださったこと」を祝うことが本質である。12月25日がこれに当たるが、昔の暦では日没を一日の境目としているので12月24日夕刻から朝までをクリスマス・イヴとして祝う。イスラム教徒も、主要な預言者イエスの生誕として、クリスマスを祝う。

本願力にあいぬれば
　むなしくすぐるひとぞなき
　功徳の宝海みちみちて
　煩悩の濁水へだてなし

　また次に、舎利弗、かの国には常に種種の奇妙雑色の鳥あり。白鵲・孔雀・鸚鵡・舎利・迦陵頻伽・共命の鳥なり。このもろもろの衆鳥、昼夜六時に和雅の声を出だす。その音、五根・五力・七菩提分・八聖道分、かくのごときらの法を演暢す。その土の衆生、この声を聞き已りて、みなことごとく仏を念じ、法を念じ、僧を念ず。舎利弗、汝、この鳥は実にこれ罪報の所生なりと謂うことなかれ。所以は何ん。かの仏国土には三悪趣なければなり。舎利弗、その仏国土には、なお三悪趣の名なし。何にいわんや実にこのもろもろの衆鳥あらんや。みなこれ阿弥陀仏、法音をして宣流せしめんと欲して、変化して作したまうところなり。舎利弗、かの仏国土には、微風、もろもろの宝の行樹および宝の羅網を吹き動かすに、微妙の音を出だす。たとえば百千種の楽の同時に倶に作すがごとし。この音を聞く者、みな自然に念仏・念法・念僧の心を生ず。舎利弗、その仏国土には、かくのごときの功徳荘厳を成就せり(仏説阿弥陀経)

携帯基地局撤去へ　住民「健康被害」、ドコモは認めず

(2007年12月18日　asahi.com)

携帯電話のアンテナ基地局が発する電磁波で健康被害を受けたとして、兵庫県川西市の住民１０人が、ＮＴＴドコモ関西（大阪市）と、基地局の土地を所有す る阪急バス（大阪府池田市）に対し、基地局の撤去を求めた公害調停が１７日、大阪簡裁であった。双方はドコモが来年４月ごろまでに撤去することで合意し、 住民は調停を取り下げた。阪急バスが住民の意向を踏まえてドコモへの賃貸契約を解除すると決めたため、ドコモは健康被害を認めない形で撤去を受け入れた。　

行者宿報設女犯　我成玉女身被犯　一生之間能荘厳　臨終引導生極楽

誠に知りぬ。悲しきかな、愚禿鸞、
愛欲の広海に沈没し、名利の太山に迷惑して、
定聚の数に入ることを喜ばず、
真証の証に近づくことを快しまざることを、
恥ずべし、傷むべし、と

今日は夕方まで京都に行かなければならないということで今日のランチは富山駅周辺ということになりました。余り時間がない、四男坊がいるということでうどんとなりました。そして寒くて雨が降っているので、車から降りてもぬれないところという選びでマリエになりました。入ってから店選びをして該当する、杵屋にしました。

ここは今日の私にとってベストチョイスでした。カレーうどんをたのんだのですが、注文してすぐという範疇て目の前にやってきました。そして食べても冷さなければならないほど暑くなく、どちらかというとぬるいぐらいでした。

すぐきてすぐに食べ終わる。今日の私にとって美味しいというか、嬉しいお店でした。

ファーストフード万歳ですます。



今乗っているサンダーバードは混んでいます。

ランキンさんに暇をつぶして貰うことにします。

今日の夕食、なぜか焼肉屋さんで焼肉です。ちなみにチェーン店です。

四男坊が美味しく食べるのを疎外してます。しょわしない

お気に入りを母親から取り上げられ

吠える四男坊です

光の力で色男に見えませんか？

　それ、聖人の俗姓は藤原氏、天児屋根尊(あまこやねみこと)二十一世の苗裔(びょうえい)、大織冠(だいしょかん)　鎌子内大臣　の玄孫、近衛大将右大臣贈左大臣　従一位内麿公　号後長岡大臣、或号閑院大臣、贈正一位太政大臣房前公孫、大納言式部卿真楯息　六代の後胤(こういん)、弼宰相有国卿五代の孫、皇太后宮大進有範の子なり。

これを考えていました。鎌子、これは藤原鎌足を指すので、藤原家の流れをくむものということをいいたくてかかれているということはある程度簡単に判ったのですが、

しかし、内麻呂、有国という名前を何故わざわざ出すのだろうって考えてました。

そこで一つ見えてきたのは、

内麻呂は、慈円と、九条兼実の先祖が内麻呂ところで親鸞と別れる、内麻呂の子、真夏(長男：日野家の一代目)が親鸞へつながり、内麻呂の子、冬嗣（次男）が慈円、兼実につながる。そういうことが意図されているのかということが思えてきた。

OnlyOneブログパーツは貼り付けているブログが検索エンジンでどのようなキーワードで何位に表示されているのかを解析し、上位の3キーワードを表示します。

ブログの運営者ですら知らなかったキーワードで1位になっている可能性もあります。

こんなうたい文句でした。

なかなか訪問者が増えていってくれないこのブログ、それでももしかしてなんか良いものがあるかもしれないってちょっと思いつけてみました。

調意検索ワードがなく何も表示してくれないかもしれないけど、

とりあえずはっつけました。

水槽のフィルターの上に乗っておきもの猫になっています。

ちょうど猫が置物状態になっている上ではエアコンが一生懸命部屋を暖めるためにフル稼働しています。

うちのリンドウが
花盛りです。
このタイプのリンドウは今花を咲かせます。
このリンドウでも
花閉じてる時黒っぽいんです。余り美しくありません。
めりはりが付いていて良いといわれればそうなんですけど…
そのことに頷けないわたしです。

さっきから机の上に上がり、ディスコのお立ち台のように飛び跳ね、それに飽きると、テレビにすがってテレビに機関銃のようにあちゃら語で話しかけ、…今やっと電池が切れて眠っています。今やっとほっとしてます。眠ってくれるスイッチがほしい今日この頃です。電池が切れるのを待つのにダイブン飽きました。

なぜか今やっとエンジェルトランペットが咲いてくれました。

ともに耳で聞くという意味があるが、「聞」は耳に聞こえてくるという非主体的な結果をいい、「聴」はきこうとする主体的な意思による。

いつごろからか我が家ではへびおにぎりを作るようになった。今は四男坊専用です。口が小さく、自分で食べることがまだできない四男坊用です。時間がない時や慌ただしい時に重宝しています。

家に植えてあるラベンダー、

いま、花を少し持っています。

ラベンダーも季節がわからなくなっているようです。

従兄弟が住職を勤めるお寺の報恩講のオアサジです。参詣者にはわからないようにとったつもりです。お坊さん方にはバレバレです。モデルはうちの組の組長です。

無明煩悩しげくして
　塵数のごとく遍満す
　愛憎違順することは
　高峯岳山にことならず

有情の邪見熾盛にて
　叢林棘刺のごとくなり
　念仏の信者を疑謗して
　破壊瞋毒さかりなり

命濁中夭刹那にて
　依正二報滅亡し
　背正帰邪まさるゆえ
　横にあたをぞおこしける

末法第五の五百年
　この世の一切有情の
　如来の悲願を信ぜずは
　出離その期はなかるべし

九十五種世をけがす
　唯仏一道きよくます
　菩提に出到してのみぞ
　火宅の利益は自然なる

五濁の時機いたりては
　道俗ともにあらそいて
　念仏信ずるひとをみて
　疑謗破滅さかりなり

五濁増時多疑謗
道俗相嫌不用聞
見有修行起瞋毒
方便破壊競生怨

一　「念仏もうしそうらえども、踊躍歓喜のこころおろそかにそうろうこと、またいそぎ浄土へまいりたきこころのそうらわぬは、いかにとそうろうべきことに てそうろうやらん」と、もうしいれてそうらいしかば、「親鸞もこの不審ありつるに、唯円房おなじこころにてありけり。よくよく案じみれば、天におどり地に おどるほどによろこぶべきことを、よろこばぬにて、いよいよ往生は一定とおもいたまうべきなり。よろこぶべきこころをおさえて、よろこばせざるは、煩悩の 所為なり。しかるに仏かねてしろしめして、煩悩具足の凡夫とおおせられたることなれば、他力の悲願は、かくのごときのわれらがためなりけりとしられて、い よいよたのもしくおぼゆるなり。また浄土へいそぎまいりたきこころのなくて、いささか所労のこともあれば、死なんずるやらんとこころぼそくおぼゆることも、煩悩の所為なり。久遠劫よりいままで流転せる苦悩の旧里はすてがたく、いまだうまれざる安養の浄土はこいしか らずそうろうこと、まことに、よくよく煩悩の興盛にそうろうにこそ。なごりおしくおもえども、娑婆の縁つきて、ちからなくしておわるときに、かの土へはま いるべきなり。いそぎまいりたきこころなきものを、ことにあわれみたまうなり。これにつけてこそ、いよいよ大悲大願はたのもしく、往生は決定と存じそうら え。踊躍歓喜のこころもあり、いそぎ浄土へもまいりたくそうらわんには、煩悩のなきやらんと、あやしくそうらいなまし」と云々

のっぺい汁は、日本全国に分布する郷土料理のひとつ。地方によりいくつかの呼び方がある（例：のっぺ汁、のっぺい）。漢字で書くと「能平」あるいは「濃餅」を当てるという。

料理の際に残る野菜の皮やへたをごま油で炒めて煮て、汁にしたもの。地域によって大きく使用する材料やとろみの加減などが異なるが、主にサトイモ、ニンジン、コンニャク、シイタケ、油揚などを出汁で煮て、醤油、食塩などで味を整え、片栗粉などでとろみをつけたもの。

法事の時間を三十分間違え早く行って帰ってきたオレ
トホホです。
これからリベンジです。
ホワイトボードをしっかり確認しておけば…

病床利用率、７０％下回れば削減も　公立病院改革

2007年10月26日06時00分(asahi.com)

　赤字経営の多い公立病院の経営改善を促すため、総務省が自治体に求める改革のガイドライン（指針）案がわかった。０８年度中に改革プランを策定し、３年 以内に黒字化を達成するよう求め、特に病床利用率が過去３年間連続で７０％未満の病院には病床数削減や診療所（病床数２０床未満）への転換など抜本的見直 しを求める。病院経営に具体的な数値目標を示し、自治体財政の悪化に歯止めをかけるのが狙いだ。過疎地医療を担う地方の公立病院も病床利用率が低迷してい れば、早期の経営改善を迫られる。

赤福、売れ残りを再利用　店頭から回収、原材料に

2007年10月19日01時34分（asahi.com)

　餅菓子の老舗（しにせ）「赤福」（三重県伊勢市）が製造日を偽装していた問題で、同社が、いったん店頭に並べて売れ残った商品を回収し、冷解凍して販売 していたほか、餅とあんに分離したうえでその一部を原材料として再利用していたことが１８日、わかった。農林水産省は１９日、本社や大阪工場などに日本農 林規格（ＪＡＳ）法に基づく立ち入り検査を再び実施し、再利用の実態などを調べる。

私自身赤福は好きでない、それより「あんころ」だろっておもう北陸人である。

でも名古屋の大学に通っていたっていうこともあってちょっと親しみを感じる。高速道路のバーキングエリアでウインドーショッピングしていて赤福が目にはいると名古屋が近くなったとか、何でここで赤福が売っているんだって感じで赤福を見て楽しんでいた。

残るのはもったいない、身持ちはわかるんだけどな。ロスを減らしたいのは誰でも考えること、

やったことは悪いことだけど、心は大事、なんて私は思う。

あるいみ家庭的発想って感じる。

昔母親が、正月をだいぶ過ぎたころ、食べ残った硬くなった鏡餅を餅米をたしてつき直していたことを思い出す。また、ながく食べ残っているものを当然のように冷凍庫に入れて保存して迷宮入りさせていたことも、思い出す。

やっぱ商品を家庭的発想で処理しちゃぁいけないよね。

伊勢名物として赤福は残ってほしい。

何百年残ったんだから、こんなことで終わっちゃいけない。

赤福さんがんばってください。

私はあんころを食べながら赤福の復活を望みます。

そういやぁ最近富山駅であんころうってないような、というか視野に入れていないのかな。

備忘録
昨日氷見のＴ沢住職に聞いた話し
大谷派で朱色の蝋燭をご命日などに使うのか、それは朱色の蝋燭より白色の蝋燭の方が高価だった、たから平生から朱色を使っていたとのこと。
たぶん江戸期などは今と違って白色の染料・絵の具なんか高価だったろうなぁ。また白色にすることは技術的には高度だったんだろうなぁ
そう思ったら納得してしまった

嘉禄の法難のことが知りたくなって、とりあえず、平雅行さんの「親鸞とその時代」という本をとりあえずアマゾンで購入した。法然滅後の念仏宗の動きが知りたかったからだ。この本を呼んでびっくりしたのですが、聖覚が嘉禄の法難を企てた一人だったというのです。
読んでいて...
疑問が湧いてきました。本の主題とは何時ものように違って、
親鸞と選択集の関係に付いて知りたくなりました。
親鸞は法然に選択集を書き写すことを許可されて目茶苦茶喜んだ
選択集の引用が目茶苦茶少ない
嘉禄の法難では選択集の版木が焼かれた
親鸞は嘉禄の法難では直接的には罰せられていない
もしかしたら親鸞は選択集を誰にでも見せることを良しとしなかったのではなんて考えてしまった。
教行信証執筆と嘉禄の法難は関係していると私は勝手に思っている

珍しく更新しない日が続きました。携帯を忘れて金沢に行き、続いて会議があったのでそのまま京都に向かい、携帯のないことの不自由さ、そして公衆電話のない社会になったことをありがたくも教えていただきました。今なら笑い話になるできごともなかったわけでもありません。今日は氷見のお寺に報恩講のお説教のためきています。車を運転できないので泊らせていただきます。ここのお寺にお世話になって１５年以上経ちます。最初は助音でお誘いいただいていたのですが何時からかお説教で呼んでいただいています。ここの住職さんと初めて出会ったのは前期習練の時です。フリーをなさっておられました。オアサジの時阿弥陀堂で指示通り各班ごとに一列に綺麗に並んでいると、「おまえら真っ直ぐ並んで気持ち悪い！」と怒られました。そしてその口からめっちゃ酒のにおいがしてました。そんな出会いでした。そしていま毎年報恩講に呼んでくださいます。ちなみに彼は私が出会う前インドなどを放浪されました、そして音信不通の時があったそうです。そのことは彼をしる人の間では有名なことです。いつも夜は酒をつきあっていただるのです。その中でインドのこと、釈尊伝、親鸞聖人のこと、焼き物のことなど教えてくれてました。でも今晩年は一人で酒をいただいています。病気療養中ということで先にお休みになられています。声もしっかり出ていないのでチョッと心配です。また寂しい夜です。

弥陀の誓願不思議にたすけられまいらせて、往生をばとぐるなりと信じて念仏もうさんとおもいたつこころのおこるとき、すなわち摂取不捨の利益にあずけしめたまうなり。

『大集月蔵経』に云わく、「仏滅度の後の第一の五百年には、我がもろもろの弟子、慧を学ぶこと堅固を得ん。第二の五百年には、定を学ぶこと堅固を得ん。第 三の五百年には、多聞読誦を学ぶこと堅固を得ん。第四の五百年には、塔寺を造立し福を修し懺悔すること堅固を得ん。第五の五百年には、白法隠滞して多く諍 訟あらん。微しき善法ありて堅固を得ん。」(安楽集)

今日明日で金沢別院の定例が終わります。チョッとホッとしています。もう終わったかのようです。きょうは最近よくお話しさせていただいています「親鸞は大乗というキーワードで念仏を選んでいかれた」ということを三夢記を手掛かりにさせてもらいお話しさせていただこうと思っています。

朝とは違い雲がなくなりお天道様が私を照らしてくれています。気持ちが朗らかになってきたような気がします。

今日は金沢別院に行かず、近くのお寺にきています。報恩講と年忌法要で形としてはぎっしりなのですが、私的にはゆったりしています。いまはオアサジとオニッチュウの合間です。友人の笹先生が布教なさっています。

今日別院の講堂にはたくさんの方々が座っておられました。私の話の内容がよくて、というわけではありません、言わずと知れていることです。でも、本気でそういうことか言える日が来ないかなと思うこともあります。そのわりには…話は元に戻して、デイサービスセンターをご利用の方々か団体で来ておいででした。別院の方の話しによると月に一度ぐらい来られるそうです。

悲しきかな私は話を変えようかと思ってしまったんです。爺ちゃん婆ちゃんがわかる話に……向きの話にするのではなくわかる言葉でわたしがはなせばいいんです、本来は。いつの間にか別院によくおいでの人達のために、ウケる話、ハイレベルな話をっていう思いがあったのでしょうか、今日話す内容はあの人達にはわかるまいと思ったのでしようね。「大乗」という仏教の精神を伝えようとしながらつい…。しんらんさまはなつかしいという歌はハンセン病の療養所だから残ったんだ、歌い継がれているのだっていったんだけど、いったあとですっきりしない、そういってよかったんだろうかと思った。悪を転じて徳となす智慧ということが自分の中ですっきりしたない、はっきりしていないからだろう。とにかく今日も何とか終わった形だけは作れた。内容が問題、何を伝えようとしてるのか、何を語ろうとしているのか？おれは！この問いを大事にしていかなくてはと考えるのだが…

今日も金沢へ向かいます。でも明日は組内のお寺で報恩講が勤まるということで休ませていただくことになっています。金沢行の列車今日は日曜日なのですいているかと思っていたのですが、残念ちょっと混んでいます。車両が平日と比べて少なく連結されています。だから進行方向と逆に向かって座っています。向かいに座っている方はビールを飲みながら鉛筆片手に新聞を見ておられます。結構真剣なまなざしです。よいことあるといいですね!きょうは「しをらんさまはなつかしい」を紹介してからハンセン病のことを話そうと思っています。そのあと「なつかしい」から仏法と私を対峙して生きるっていうことが話しできればと思っています。

向かいの方、高岡で降りていかれました。どこに行かれるのだろう、っていうか私の想像した行き先と違っていただけです。

今日用金沢に向かう特急列車の中で、本日別院で話す内容が全然煮詰まってないから、そんなことしている時間がないのにブログを書き込んでいたけど携帯の操作を誤ってしまい取り返しのできないことをしてしまった。あとで書き込み用のソフトの設定もおかしかったことに気付いた。
結構どん底を漂流しながらお話しをさせてもらった。休憩にはいるまではそこそこっていう感じだった。休憩のあとのこともくみだてられた。はずだった。歎異抄の踊躍歓喜の文章を紹介すれば終わる時間になる、そういう目当てがついたきがしたのです。
でも
歎異抄の言葉が見つからないのです。聖典を繰っても繰っても見つからなかったのです。あるはずのものかみつからなくてあせるは焦る。
携帯からネットで検索しようとしたけど、ユヤクという漢字が全く思い浮かんでこず、しかたなく歓喜で検索した、でも、ヒットし過ぎてたどり着けない。あせるは気ばかりなり
迫るは時間ばかり
結局タイムオーバーだと判断して壇上にたった
当然焦りが継続した中はなしを形だけした。話す中敗北感に近いものが涌いてくる
あのときみつけることができたら〜
なんて何度も思った。
話が終わりちょっと落ち着いてから検索したら見つかった。
ユヤクの躍という漢字だけ思い出すことができた。
そして私の思い込みが発覚
踊躍歓喜の条は１１条以降でなく、師訓編にあたんだ！
たぶんこんな経験をしたのでこれからはこの条はすぐに見つけることができるはず
た・ぶ・ん(*^_^*)
キンモクセイがどこからともなく香ってきて良い感じの日なのですが、
午前中に報をしてから金沢に行ったっていうこともあってめっちゃつかれています。

列車事故により大幅に遅れています。開通はした見たいのだけれどどれだけ遅れるかまだはっきりしないのでとりあえず特急列車に乗ることのできる、富山駅までタクシーで向かいました。特急券をかってしらさぎに乗っています。金欠病にかかっている私にとっては大きな出費です。涙 なみだ(∋_∈)
今朝コッソリお寺からお金をお借りしておいて助かりました。でも普通列車と特急列車の乗り心地は全然違います。癖になりそうです。

きょうは帰りは寄り道、教務所で会議です。別院で終わるのが遅れたり、モタモタして出るのが遅れると、また特急列車に乗らないといけません。

家に着いてからもＰＴＡのバザー一品提供のお願いに近所を回らなければいけません。

特急は快適で早い！もう少しで金沢に着きそうです。

iPodに入っている曲も少し飽きてきた感があるので、けさ、アイチユーンでダウンロードしました。おおたか静流のin a silent flowというアルバムを彼女の歌声は透き通っていて心地よい。彼女の名前を知らなくても、コマーシャルなどで歌声を聞いたことのある人は少なくはないと思う。



今日から明日まで長男は宿泊学習だ。自分のことでいっぱいだった私は何も手伝ってやれなかった。もしかして不安だったかもしれない。申し訳ない思いが少しある。



今日は自分が映し出された姿として三毒、三悪道についつお話しさせてもらう予定です。明日まで引っ張るかも。

鉢に植えてあった朝顔から種が落ち芽を吹き出したのかな。芽を出すのが早すぎたというか、遅過ぎたというか...このままだと枯れていくのが目に見えるのでちょっとかわいそう。植え替えて家の中で育てるのも手かな。でもダメかな？どうたろう？

別院で「経教は鏡なり」ということを話しさせていただこうと考えています。

今別院へ向かうため電車の中です。
まだ二日目なんですがきついっす
お話させてもらう内容を詰めることも精神的にきついのですが、
それよりは
自宅から駅の間、自転車で移動しているのですが、それがきついのです。
もう嫌って感じなんです。
今年の春のときはそんなにきついって感じなかったんですが、
体力が落ちちゃってるんでしょうね。なにせ夏五キロ太っちゃっいましたから、
いつもは体重落ちるんですが、今年はなぜか増えてます。

ということで
きのうはお昼ご飯をぬいてみました、今日からも抜くつもりです。

初代新幹線０系、数年内に引退　Ｎ７００系を大量投入

2007年09月28日09時54分(asahi.com)

　初代新幹線として６４年に走り始めた０系が、数年以内に現役を退くことがほぼ固まった。東海道・山陽新幹線に７月から導入されたＮ７００系が、１１年度 末までに大幅に追加投入されるためだ。丸い鼻が特徴の０系は現在、山陽区間で６編成が「こだま」上下２１本に使われている。

この記事を見てちょっと寂しいというかちょっと古き人間になったなぁって思っちゃいました。

でもすぐになくなるっていう訳じゃないみたいだけど。

「走れ超特急」っていううたを知る人は古い人っていわれるんでしょうが、ついでにこの歌が通じなくなるんですね。うたを説明するのに時間がかかりそうですよね。

走れ超特急（ちょうとっきゅう）

作詞者　山中　恒　　作曲者　湯浅譲二
　
１　ビュワーン　ビュワーン　走（はし）る
青（あお）い光（ひかり）の　ちょうとっきゅう　じそく２５０キロ
すべるようだな　走る　ビュワーン　ビュワーン
ビュワーン　走る

２　ビュワーン　ビュワーン　走る
丸（まる）い光の　ボンネット　じそく２５０キロ
とんでくようだな　走る　ビュワーン　ビュワーン
ビュワーン　走る　 　

研修会が終わり、そして急がない人達といつものごとくランチ、今日は日本海庄屋じゃなく京都庄屋へ。そして今家に帰るためにサンダーバードに乗っています。今回の講師は泉さん。余りお話を聞いたことのなかった人私のイメージでは鋭く厳しい方でも全く違っていた。オタッキーというかマニアックな人だった。ある意味カルチャーショック高木さんのことにしてもそんなことまで知ってんのって感じだった。凝り性で研究者向き

まぁ楽しかった研修会でした。
抗議、あっと違ってた講義の内容はいつものごとく割愛します。

今から京都に向かいます。二泊三日で解放運動要因研修です。ずっとこの間ダウンロードしたけど、まだまともに聞いたことがなかったブルーハーツを聞きながら京都に向かおうと思っています。今回の講師は泉さんです。その筋では超有名人ですので名前は知っているのですが、お話を聞くのは初めて…、と思ったのですがブログに書き込んでいるうちに思い出しました。一度たけ聞いたことがありました。前回のハンセン病問題交流会でお話なさっておられたのを思い出しました。とにかく基礎学習っていうか宿題の本を読んでいません。宿題っていう奴小学校の頃から苦手というか余りやっていません。わが子には宿題と攻め立てているのですが…とにかく今京都に向かっています。心はちょっと多摩にあります。

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土俵に女性乱入、高見盛ら取り押さえ（nikkansports.com）

　東京・両国国技館で行われた大相撲秋場所１１日目で珍事が発生した。幕内の豪風?豪栄道の取組直前に、突然、女性が土俵に乱入。控えに座っていた高見盛らに取り押さえられ、土俵から降ろされた。

2007/09/19-11:03 被害１円、盗電で中学生送検＝コンビニで携帯無断充電?大阪(時事ドットコム)
　コンビニのコンセントに無断で携帯電話をつないで充電したとして、大阪府警松原署が窃盗容疑で同府松原市の当時中学２年で１４歳だった男子生徒ら２人を大阪地検堺支部に書類送検していたことが１９日、分かった。被害額１円の事件の送検は、極めて異例という。

語意

爾者 …そうであるから　　　帰…従いゆく　　　大聖…釈尊　　真言…真実のことば　　　閲…よく見る　　　大祖…七高僧　　　遠…はるか　　　偈…うた

正信偈は『行巻』の結におさめられている。教・行巻は大無量寿経の伝承の歴史を明らかにされたもの。 信巻以下は親鸞聖人のご己証をお述べになられたもの。　行巻の次は「顕浄土真実信文類序」　偈前の文がしかればではじまるので、教行巻のまとめ、大経の伝承のまとめが正信偈におさめられている。

帰と大聖と真言　　真言といただけるからことその言葉を発した存在が仏である。だからこそ言葉と存在に頭が下がる。 

仏恩の深遠なるを信知して作ったものが正信偈

「しかれば」について　そうであるから、何がそうなのか？

　　何故念佛なのかそれがわたしの中で頷けない。だから 「爾者」にかかってくるものがわからない。

国連が「先住民族宣言」を採択　アイヌ民族らに権利章典

（09/14 09:19　北海道新聞）

　【ニューヨーク１３日三浦辰治】国連総会は十三日午後（日本時間十四日未明）の本会議で、「先住民族の権利に関する国連宣言」を賛成多数で採択し た。宣言は、民族の自決権や土地・資源の権利、知的財産権などを掲げ、各国が「達成を目指す基準」として明記。法的拘束力はないが、起草から二十二年を経 て、アイヌ民族ら世界の先住民族は初の国際的な「権利の章典」を獲得した。

海外のメディアも速報　安倍首相の辞意表明

2007年09月12日14時23分(asahi.com)

　安倍首相が与党幹部に辞意を伝えたことについて、海外のメディアも東京発で相次ぎ速報した

「局面を打開したい」　安倍首相が会見で辞意表明

2007年09月12日14時22分(asahi.com)

　安倍首相は１２日午後２時、首相官邸で緊急記者会見を開き、正式に辞意を表明した。

四男坊、最近はえようとしている歯がうずくのか、よく何にでも噛み付いています。私の着ている服なんかもよく噛み付いてきます。たまについでに私の肉まで届くこともあります。メッチャ痛いです。涙が出そうです。今日はバウンサーを楽しそうに噛んでいます。

◎高山線３年ぶり全線開通　富山駅で出発式(富山新聞)

　二〇〇四（平成十六）年十月の台風被害で不通となっていたＪＲ高山線の猪谷―角川駅 間が八日復旧し、同線は三年ぶりに全線開通した。ＪＲ富山駅では同日、運転再開を記念 した出発式が行われ、関係者ら約三百人が富山県と岐阜県を結ぶ大動脈の復活を祝った。

四男坊、今日はいつもより早く起きたので、もう力尽きて寝ています。静かな一時です。

おわらの富山にくる鉄道ファン　目当ては珍しい車両

2007年09月03日01時54分(asahi.com)

　大勢の観光客でにぎわう富山市八尾町の「おわら風の盆」。3日までの期間中、全国から鉄道ファンも集まる。お目当ては観光客を運ぶために増発しているJR高山線の車両だ。

　JR西日本によると、臨時列車は1日約60本を運行。ふだん使っている車両のほかに京都などから借りるため、定期的に使われていない車両が走ることも。

　富山の田園地帯を走る珍しい車両を撮影したり、エンジン音を録音したり。京都市から来た会社員男性(48)は4年前からの常連。でも「おわらは一度も見たことはありません」。

京都に向かうため今サンダーバードに乗っています。児連関係の会議です。でも余り気が進みません。会議が嫌というわけではありません。

実は今月十四日に締め切りのレポート一つ抱えているのですが、まぁ見事に手が付いていないのです。焦っているというか諦めモードに近いものがあります。その意識に焦っています。簡単に仕上がるタイプの奴でないので、なおさらパソコンの前に座る気も湧いてきません。構成ぐらい立てなければホントやばいです。やばいのは頭がそう考えているだけで、気持ちや体が全く付いていっていません。どうなることやらめっちゃ人事です。

とりあえず、カンビールが落ち着いたようなので飲むことにします。

柏崎原発の地盤１０センチ隆起　活褶曲が動いた可能性

2007年08月30日15時06分(asahi.com)

　新潟県中越沖地震で、東京電力柏崎刈羽原発付近から柏崎市街地までの地盤が、幅約２キロ、長さ約１０キロにわたり１０センチ程度隆起していたことが東洋 大、名古屋大、広島工業大グループの解析でわかった。活断層に押されて地盤が曲がる活褶曲（しゅうきょく）が動いたとみられるが、東電は「活褶曲はない」 という前提で原発を建設、現在も見解を変えていない。研究グループは「東電の調査および国の審査の信頼性が問われる」と話している。

「介助に過失」浴室で転落死　特養ホーム入居女性

2007年08月30日01時36分(asahi.com)

　東京都東大和市の特別養護老人ホーム「さくら苑（えん）」で、入居していた８９歳の女性が浴室で頭を打って死亡する事故があり、同苑は２９日、職員の介 助の仕方と施設の管理に過失があったことを認めた。２人で行う作業を単独で行い、女性を床に転落させたという。同苑はこうした作業の実態を以前から把握し ながら、改善策を十分に取っていなかった。

携帯電波の届かない村で、アンテナ建設を否決　スペイン

2007年08月26日(asahi.com)

　今どき欧州でも珍しく携帯電話の電波がほとんど届かないスペイン南部ロスビジャレス村で、電波を中継するアンテナ設置の是非を問う住民投票が２３日あ り、１票差で設置案が否決された。「電波が健康を害するのでは」との住民の不安が、不便さを上回った形。村は当分、携帯が使えないままとなりそうだ。

第四子ゆい

ＭＴ４にしてから何故かＭＴＭＡＩＬが仕えなかったのですが、設定をし直したら、投稿できるようになりました。

何が違っていたかっていうことがわかってないんです。できるようになったんです。うれしいけど、すっきりしない。

四男坊

毎朝毎夕のおつとめとして『正信偈』を読誦してきた

始まりは蓮如上人頃　以前までは六時礼讃といわれている

何故『正信偈』読誦されてきたのか

•    　経教はこれを喩ふるに鏡のごとし（観経疏）

•  あながちに、もろもろの聖教をよみ、ものをしりたりというとも、一念の信心のいわれをしらざる人は、いたずら事なりとしるべし。（お文5-2）
  

しかるに愚禿釈の鸞、建仁辛の酉の暦、雑行を棄てて本願に帰す。元久乙の丑の歳、恩恕を蒙りて『選択』を書しき。同じき年の初夏中旬第四日に、「選択本 願念仏集」の内題の字、ならびに「南無阿弥陀仏　往生之業　念仏為本」と、「釈の綽空」の字と、空（源空）の真筆をもって、これを書かしめたまいき。同じ き日、空の真影申し預かりて、図画し奉る。同じき二年閏七月下旬第九日、真影の銘に、真筆をもって「南無阿弥陀仏」と「若我成仏十方衆生　称我名号下至十 声　若不生者不取正覚　彼仏今現在成仏　当知本誓重願不虚　衆生称念必得往生」の真文とを書かしめたまう。また夢の告に依って、綽空の字を改めて、同じき日、御筆をもって名の字を書かしめたまい畢りぬ。本師聖人、今年は七旬三の御歳なり。『選択本願念仏集』は、禅定博陸月輪殿兼 実・法名円照の教命に依って撰集せしむるところなり。真宗の簡要、念仏の奥義、これに摂在せり。見る者諭り易し。誠にこれ、希有最勝の華文、無上甚深の宝 典なり。年を渉り日を渉りて、その教誨を蒙るの人、千万といえども、親と云い疎と云い、この見写を獲るの徒、はなはだもって難し。しかるに既に製作を書写 し、真影を図画せり。これ専念正業の徳なり、これ決定往生の徴なり。仍って悲喜の涙を抑えて由来を縁を註す。（『教行信証』後序） 

善信の由来

【親鸞三夢記】

親鸞夢記云
建久二歳辛亥暮秋仲旬第四日ノ夜
聖徳太子善信ニ告勅メ言ク
我三尊化塵沙界　日域大乗相應地
諦聽諦聽我教令　汝命根應十餘歳
命　終速浄土入　善信善信真菩薩
正治第二庚申十二月上旬
叡南旡動寺在二大乗院一同月下旬終月
如意輪観自在大士　告命シテ言ク
善哉善哉汝願将滿足
善哉善哉我願亦滿足
建仁元歳辛酉四月五日ノ夜寅時
六角堂ノ救世大菩薩告二命シテ
善信ニ一言ク
行者宿報ニシテ設ヒ女犯ストモ
我成リテ玉女ノ身ト披レン犯セ
一生之間能ク荘厳シテ
臨終ニ引導シテ生セシム極楽　文
（ママ）
干時建長二年庚戌四月五日ノ寅時
愚禿釈親鸞七十八歳
書之

女人禁制と結界石
無動寺回峰の途中に大乗院があることは先に書いた。大乗院は親鸞聖人が二十八歳、後生の一大事に悩まされ、比叡山の南、無動寺の中にある大乗院に篭られたと あるところだ。参篭の満願にあたる正治二年（一二〇〇）十二月三十日如意輪観音が現れて夢告にあずかった。「大乗院の夢告」というものである。その夢告を 受ける二年前にこんなことがあった。
悩みに悩んでいた親鸞さんは京都の慈鎮和尚を尋ねる。指南を受けての帰り道、延暦寺別院の赤山禅院の前を通りすぎた時、女性からが声をかけられた。
「私は悩みごとがたくさんあります。ぜひお山にお連れくださいまし」
比叡山は女人禁制、女人結界の地であるからその申し出を親鸞さんは断る。
しかし女性は言う。
「伝教大師ほどのお方が〈一切衆生悉有仏性〉という経文をご存知無いのでしょうか。全てのものに仏性があるとお釈迦様は仰っている。このお山は何故女を差別するのでしょうか。」
「女が山に入ると山が穢れるならば、鳥や獣のメスでこの山は汚れているのではないでしょうか。」
「鳥や獣のメスは山に入ることが出来、人間のメスは入ってはならないのはどうしてでしょうか。」
「お願いでございます。全ての人の救われる真実の仏教を明らかにしてくださいまし」
女性はこういうと姿を消しました。このことは深く親鸞さんの心に焼きついたのでした。
比叡山に女人禁制を設けたのは伝教大師である。それが高野山・吉野大峰などに及びさらに著名な霊山でも女人禁制を定めていく。修行の場においての対女性の煩 悩を断つことが求められ、その手段として女人禁制を厳しくしたものである。仏教が女人を不浄と考えるからだとする説があるがそれは間違いだ。あくまで修行 の段階における女人禁制なのだ。のちに道元・法然・存覚らは女人禁制を批判否定する。親鸞は肉食妻帯を宣言する。赤岩禅院前の女性が〈一切衆生悉有仏性〉 の問をした時より五年後のことであった。

ここ二ヶ月になるのだろうか。

肩が上がらなくなり、

医者の診察によると、○○肩っていうやつと、そして手がしびれているのは首のヘルニアだとか。

○○肩の宝は肩の関節になめらかにするための注射を週に一本、そしてヘルニアの方は積極的な治療ではなく症状をだますための注射。コレは二日に一回だとか。そういう治療にも消極的になりあまり通っていない、気が向いたときだけ。

肩が上がらずしびれるのは結構へこんでいる。視力が落ちたときから比べてもへこんでいるような気がする。もしかしたらそのへこみを今は忘れているだけなのかもしれないけど…

インターネットでも治療法を探してはいるがまだ実行はしていない。

今までできたことができなくなっている、簡単にできたことが今は結構苦労してやっている。

そのなかで何かが削がれていくような思いもする。夢を抱いてもあきらめざるを得ない感じ。

ちょっと大げさに表現したけど、そんな感じのちっちゃいやつが私の心の中にある。

そういう意を抱いているとなぜ果位のkanお人人っていう言葉を思い出す、そして考えた。

宗祖親鸞聖人がおっしゃるゐなかの人々と呼ばれている人々の生活は、

生きる希望みたいものを削ぎ取られている人々ではないかと。

自然、災害から削ぎ取られる、そして削ぎ取られることにびくびくしている。

そういう人々が宗祖の教えに、生き方に出遇い驚いたのではないだろうか。何故か元気が出たんではないだろうか。

都の人々からひととして扱われず、そして自然におびえながら生きている人々

その人々が宗祖と出遇い、生き方の転換が生じたんではないだろうか。かわりめっていうやつ。

なんかそんな気がするな。

自分には教えが教えとして出遇えていない。だからなかなか変わり目が生じない。

そんなことも感じるな。 

アブラゼミがうようよし出しました。やっぱ夏ですね。でも、蝉の声いつもは今ごろうるさく感じる時期なのですが、今年はまだそうは感じません。夏を実感する音として聞こえています。もう少しでお盆です。お盆が過ぎると夏の終わりを知らせるツクツクボウシが泣き出します。今年の八月はどうなることやら

私はお参りの移動手段として主に自転車を使う。

今日もいつもの通り自転車でお参りのばしょへとチャリンコを漕ぐ。

だけどいつもよりペダルを漕ぐ足が軽い。すいすいと進んでいく。

まいにちのように自転車に乗っているから足の筋肉がついたのかと思い、ちょっとにっこり！

しかし、たいがい帰りの際にそれは思い違いだということを知らされる。今回もそうだった。

帰り道こんどはペダルが重い、なかなか進まない、ついでに向かいから風を感じるのだ。

そうなんです。

いつもの勘違い。自分の足がきつくなったのではなく、追い風によって、追い風の力によってペダルがかく感じるだけなのだ。 

いつも向かい風によって自分の事実を知らされるのだ。勘違いを知らされるのだ。 

 今朝城端別院の本堂布教から帰ってきて早速ごぼはんだよりを仕上げました。

しょうじき昨日まで全く手をつけてなくての今日ですので、いつもながらに結果として手抜き仕上げになっています。

よろしければごらんになってください。 

ここ数ヶ月お参りのあとの茶飲み話にタヌキの話題がよく出てくる。

どうもウチから１キロほど離れた施設の近くの川の橋に巣を作っているらしい。 そいつがどうもいろんなところに散歩しているらしい。そいつの目撃情報が茶飲み話になっているみたい。

今日もあるウチで

ウチのネコタヌキとけんかして勝った！

っていう話になった。一見おとなしそうネコだし、体をなでてあげても逃げはしないやつ、あごも私にはなでなで指してくれるやつだ。そいつがタヌキと喧嘩をして追い払ったって？

おまえなかなかやるやつじゃん。

噂をされているのを知ってか知らずか外をのぞいています。

もしかしてもうしばらくしたら

狸に化かされた！っていう話が飛び込んできそう！

っていうか飛び込んできてほしい。

人間ども！俺もここで生きてるよ！ いつかおまえらを化かしてやるぞ！

今朝は朝から日差しが強いです。

昨日まで気ぜわしく生活していたので、たたけにあまり足を運んでいませんでした。当然野菜の収穫も滞っていました。翼下ぶりに今朝行ってきて、たくさん収穫をしてきて、コレどうしようって感じぐらいたくさんの収穫です。

ゴーヤの小さいのが一つやっと実らせていました。もう少しで食べれそうです。 

朝顔もようやく花を持ちました。また今朝蝉もちょっと騒がしかったです。

これからナツらしい感じになっていくのかな？というよりなってほしいものです。 

以前修練のスタッフをしていたとき、といっても一年間後期前期のそれぞれ一回ずつしかしていないんだけど。その時先輩スタッフから聞いた話しを思い出した。

安城の御影はソラブキの御影だといわれているっていうことを

口笛を吹いているような格好をするのがソラブキだとか、

そしてその姿を宗祖はあえて書かせたと、

師が弟子に自画像を描くことを許すっていうことは、上足の弟子の証だとか、

 上族の弟子の証である自画像にあえてああいうふうに書かせているのだと。

ああいう格好をしておられたというのも間違えのないことだろうけど、このように書けといわれたのは間違えないとのこと、写真でないのだから書き換えるのは簡単なこと。

親鸞聖人生存中の姿を描いた「安城御影」の服装や所持品などが、念仏聖たちのものと一致する。親鸞聖人は晩年に『善光寺如来和讃』を作って、「善光寺の如来の、われらをあはれみましまして、なにはのうらにきたります（善光寺の阿弥陀如来は私たちをあわれみ救うために、百済（朝鮮半島の国）からはるばる日本の難波（大阪）の港にわたって来られた）」といっている。また『親鸞聖人伝絵』に親鸞聖人の姿を描こうとした絵師が「夢にみた善光寺本願の御房とそっくり」と言ったという話がしるされ、善光寺と親鸞聖人とは深い関係があった。

  念仏聖の姿をしておられるっていうこともだいじだけど、空を拭いている姿。

古語辞典によると 

そら

（名）（空）そら。天候。方向。場所。気持ち。暗唱すること。うえの方。天井裏。（形動）気もそぞろだ。いいかげんだ。

そら

（接頭）（空）見せかけの。当てのない。

 だからソラブキっていうことは、いい加減なあてのないような振りをすることをいうのだと推測する。

そういう絵を宗祖は弟子達に与えた。

その願いは、

弟子一人ももたず候っていうことなのだろうか。

善悪のふたつ総じてもって存知せざるなり。そのゆえは、如来の御こころによしとおぼしめすほどにしりとおしたらばこそ、よきをしりたるにてもあらめ、如来 のあしとおぼしめすほどにしりとおしたらばこそ、あしさをしりたるにてもあらめど、煩悩具足の凡夫、火宅無常の世界は、よろずのこと、みなもっ て、そらごとたわごと、まことあることなきに、ただ念仏のみぞまことにておわします

そういうことなのだろうか。

わかんないけどどっちかなよう泣きがするな。 

「アルツハイマーの人でもわかる」麻生外相が講演で発言

2007年07月19日20時16分(asahi.com)

麻生外相は１９日、富山県高岡市内で講演した際、国内外の米価を比較する例え話の中で「７万８０００円と１万６０００円はどちらが高いか。アルツハイマーの人でもわかる」などと発言した。

もう一昨日の話になっちゃうけど、

この発言、…

テレビのニュースや、新聞などに問題であるって指摘されると、問題だと感じるし、配慮というか、そういうのがないなぁって感じるが、

人ごとではないっていうか、自分もこういうような感覚が内在しているようでならない。「○○でもわかる」っていったり思ったり平気でしている自分がある、

自分の中に、人間のランクみたいものがしっかりある。なくそうなくそうと思っても無くならない。気をつけていても賦5と指摘のゆるみから出てしまう、思ってしまう。人を見下してしまっている自分。

麻生外相、「不適切発言」と撤回し陳謝

2007年07月20日13時44分(asahi.com)

麻生外相は２０日、富山県高岡市で前日に講演した際に「アルツハイマーの人でも分かる」と発言したことについて「不適切なものがあった。発言を撤回し、不快な念を持たれた方々と関係者の方々におわび申し上げたい」と陳謝した。外務省内で記者団の質問に答えた。

 

  不適切と認め謝るまではいいんだけど、謝ればいいっていう問題ではないと思う。謝罪は終着点ではなく、始まりだと思う。それこそ終わりなき歩みの始まりなのだろう。

中学校のと気今思い出せばあればいじめっていうことだろうって反省すべき事実が思い浮かんでくる自分。近所にいる少し知恵遅れの人がいる、そのひとをみているめちゃ差別的な自分の視線。どちらも消してしまいたい自分の姿。なかったことにしたい。

何なんだろうなぁ、こんな自分。

どうしたらいいんだろうなぁ、おれ

こう思っていることも忘れてしまうんだろうなぁって感じる自分。

そう感じるとお先真っ暗です。

 でも、麻生さんよりましだって思ってしまっている自分。

情けないねぇ

歩み出せ！俺 

要因研修で知り合った友人が、北海道には焼きそば弁当なるものがあるんだっていうことを行ってたことを何故か思い出し、検索して思わず購入してしまいました。一箱も！

私は今中越地震の情報をテレビやネットから覗いているだけ。

幸いにもって言う言い方は何なんだけど、三年前大きな地震を経験したということで行動が速いっていう感じも見受けられる。そしていろんな協力体制が整っている。

特に企業や団体との連携がシッカリできている感じだ。

でも、

しっかり出来過ぎって感じ。

個人が入り込む隙がないっていう思いが涌いてくる。

 救援物資にしても溢れたりして無駄になるっていこことがなくなり良いんだけど…

 お金さえ送ればいいのかなっていう思いになりそうだ。

つながろうと思っても断ち切られそうな気もする。

支援救援の完成度が上がってしまったな。

それはよいことだ、それは間違いのないこと。

でも、ひねくれた私なんか、居心地の悪さを感じ、近づきたくない感じを持ってしまう。

そんな感情も間違いなく私にある。

自分にできること、自分の居場所にしっかり根をはって自分のできることを探そう、探さなくちゃぁ。 

久し振りに良い天気だって感じがしています。

朝起きたとき日差しが見えて嬉しかったです。

今日なんかいいことありそうな… 

原発直下に断層か、建設の前提に疑問　中越沖地震

2007年07月18日03時03分(asahi.com)

新潟県中越沖地震（マグニチュード〈Ｍ〉６．８）を起こした海底の断層は、東京電力柏崎刈羽原発のある陸地直下にまで及んでいるとみられることが、気象庁などによる余震分布の解析でわかった。同原発建設時の想定（Ｍ６．５程度）を超える地震を起こした断層が直下にあるとはっきりしてきたことで、運転再開に慎重な判断が求められるだけでなく、昨年改定されたばかりの原発耐震指針で十分かも論議を呼びそうだ。

えっ！とおどろくというか、やっぱりっていうどっちの思いも涌く記事が目に入った。

この夏までに原発を稼働したい東電だったけど、そういうわけにはいかないだろうな。

北電も原発が止まっており、足りない分をどこからか調達したい。

今年の夏本当に電気が足りないっていう事態が猛暑だと起こるかも？

 気象庁などの見解が間違えであったとデータを改ざんするか、原発を止めて作り直すか、どっちを選ぶかということで、これからの日本が決まりそう。本当は早急に廃棄してほしいんだけど、多分そんな選択肢は国行政にはないだろう。

これまで通りエコな原発というブラックジョークを通すのだろうか。エコかもしれないけど何かあれば命が危ない原発、どうすんの？

エコよりも、電気よりも大事な、いのちそういうことを忘れてはならないと思う。

人間のエコで、じゃなく、エゴで地球の環境になれて育っているいのちをさずかった様々な動植物の存在が危ぶまれている。

地球は人間だけのものじゃない

これだけははっきりしていること。

これからの日本がどうなるかっていう大きな分岐点になる現実が原発の真下に活断層という時日だと思った。 

今から寝ようと思ったけど、この記事見て、心が躍っている。興奮している。喜んでるわけはない、だから動揺しているっていうべきなのかな。とにかく寝付けそうにもない。

本当にどうすんの？どうなんの？ 

レンタル掲示板やレンタルのHP二は最近、広告が着くものが増えてきた。

私の場合はイトしてネットの運営費稼ぎとしてグーグルの広告を貼っていた、以前。

やっぱ、自分の思いではこの広告はねぇって思うものも付いていることがある。

同じ思いなのだろうか、 

「広告は当方と全く関係ありません」

と注意書きしてあるHPもたまに見かける。

でも、この表現が気になる。

 関係がないっていうことはないんじゃないの？

だってスポンサーなんだもん。

スポンサーに失礼だよ！ 

クリックしていただくごとに広告収入が入る、または、広告が貼りつられていることによって、そのサイトは運営されていっているんだもん。

やっぱ関係がないっていうことを書くのは失礼だよ。

広告が困るのなら、自分でサバーを借りて広告のないものにすればいいじゃん

そうしないのであれば関係がないっていうのはおかしいよ。

「当方が推薦する内容とは限りません」

っていうような表現の方がいいんとちゃう？ 

昨晩というか今日の未明、寝付けなくてつい、PCの前に座り色々とうろうろしていた。

最近善鸞という名告りが自分の中出来になっていてそういうことを今回は特に探し求めていた。

そして富山聞光会の無量寿仏観経のページにたどり着いた。

そこで広瀬さんが、宗祖19歳の聖徳太子廟での夢告の最後の文を

善く信ぜよ善く信ぜよ真の菩薩を

と読んでおられることに目がいった。 

自分は誰から教えてもらったのかしっかり覚えていないが、わたしは「よく信ぜよよく進ぜよ真の菩薩よ」と呼んでいた。「菩薩よ」と「菩薩を」の違いなんだけど、そこに目がいった。

私は親鸞聖人に対して真の菩薩よって聖徳太子が呼びかけておられると解釈していた。

でも広瀬さんは必ず必ず真の菩薩が現れになられるっていう感じでお訳しになっている。すなわち組の真の菩薩というのは法然上人にあたるのだろう。

広瀬さんの読み方の方がうなずける、私は。

宗祖三十三歳のときに師法然上人より選択集を書写することを許され、そして上人の図画する事も許され、ある意味、真の弟子、上訴区の弟子と認められたとき、夢を見て善信という名前にしたいと法然に相談し、そうなったと言われている。善信と名告るからには夢の内容は、聖徳太子廟の夢告に非常に近いものだったか、それにまつわるものだったのだろう。 だから真の菩薩とは法然上人を指すのだと思う。

明懇十四歳なるべしと宣告され、その間に真の菩薩が現れることを信じなさいと。その夢を見た十年後、寿命いくばくもないとされる29歳の時、真の菩薩は誰だったんだろうかって六角堂に籠もりお考えに宗祖はなられ、その答えを法然上人と導き出されたんだろうなぁ。

私は、大乗仏教の神髄へ歩んでいく往相回向の菩薩として読み取っていた、だから親鸞さんが当てはまった。広瀬さんは、私の読む限り、大乗仏教の神髄へと導いて下される現像の菩薩として読まれ法然上人をイメージされている。

広瀬さんのほうが絶対に読みやすいし、うなずきやすい。

これから私は広瀬さんの読み方をする。

続きを読む "思い違い　新たなうなずき"

今朝、雨が降っていません。明け方というか未明は振っていた缶だったんですが、雨もかぜも全くありません。

富山は元々台風の影響の少ないところ、台風が太平洋側をゆけば北アルプスが壁となり風があまり来ません。日本海側を通ればさすが暖かい南風が吹くのですが…

今多分台風が一番と山に近づいているとき、風も雨もありません。鳥たちも「台風がひどくなかったね」ってささやきあっています。本当か！

台風の被害が大変なところに申し訳ないぐらいです。 

地盤がゆるんでいるそうですから今しばらく気をつけていてください。

うちのもと庭も結構ぬかるんでいました。 

でもこれから吹き返しは吹いてくるでしょう。

雨が降り続いていたのであまり家の周りを見ていなかったのですが、ムーグンファが咲いていました。

  (昨日撮影)

今週は蓮が二つ咲きました。でも一つは寝っ転がっています。鼻が重たいのか、茎が弱いのか？

春先にちょっと肥やしをやり過ぎたのだろうか。

蕾はいつつあります。

 昨日何故か水に浮いている葉っぱをはさみで切りました。

自分でやったのですが理由はわかりません。

やりたくなったからって司会いようがありません。

でも水に浮いている蓮の葉を取ることは蓮には良いこと？悪いこと？ 

疑問が残る 

今晩、組の親鸞聖人講座(兼門徒会研修)でお話しすることになっています。

組からは宗祖の御生涯の総論をっていうことです。はじめ御伝鈔のビデオを見て組の後お話しせよとのことです。

 個人的には総論とはならず、『教行信証』の後序を気にしながら、愚禿の名告り、そして善信の名告りということを中心としてお話ししようと思っています。

竊かに以みれば、聖道の諸教は行証久しく廃れ、浄土の真宗は証道いま盛なり。しかるに諸寺の釈門、教に昏くして真仮の門戸を知らず、洛都の儒林、行に迷うて邪正の道路を弁うることなし。ここをもって興福寺の学徒、　　太上天皇諱尊成、今上諱為仁聖暦・承元丁の卯の歳、仲春上旬の候に奏達す。　　主上臣下、法に背き義に違し、忿を成し怨を結ぶ。
これに因って、真宗興隆の大祖源空法師、ならびに門徒数輩、罪科を考えず、猥りがわしく死罪に坐。あるいは僧儀を改めて姓名を賜うて、遠流に処す。予はその一なり。しかればすでに僧にあらず俗にあらず。このゆえに「禿」の字をもって姓とす。空師ならびに弟子等、諸方の辺州に坐して五年の居諸を経たりき。　　皇帝諱守成聖代、建暦辛の未の歳、子月の中旬第七日に、勅免を蒙りて、入洛して已後、空（源空）、洛陽の東山の西の麓、鳥部野の北の辺、大谷に居たまいき。同じき二年壬申寅月の下旬第五日午の時、入滅したまう。奇瑞称計すべからず。 『別伝』に見えたり。
しかるに愚禿釈の鸞、建仁辛の酉の暦、雑行を棄てて本願に帰す。元久乙の丑の歳、恩恕を蒙りて『選択』を書しき。同じき年の初夏中旬第四日に、「選択本願念仏集」の内題の字、ならびに「南無阿弥陀仏　往生之業　念仏為本」と、「釈の綽空」の字と、空（源空）の真筆をもって、これを書かしめたまいき。同じ き日、空の真影申し預かりて、図画し奉る。同じき二年閏七月下旬第九日、真影の銘に、真筆をもって「南無阿弥陀仏」と「若我成仏十方衆生　称我名号下至十声　若不生者不取正覚　彼仏今現在成仏　当知本誓重願不虚　衆生称念必得往生」の真文とを書かしめたまう。また夢の告に依って、綽空の字を改めて、同じき日、御筆をもって名の字を書かしめたまい畢りぬ。本師聖人、今年は七旬三の御歳なり。『選択本願念仏集』は、禅定博陸月輪殿兼実・法名円照の教命に依って撰集せしむるところなり。真宗の簡要、念仏の奥義、これに摂在せり。見る者諭り易し。誠にこれ、希有最勝の華文、無上甚深の宝典なり。年を渉り日を渉りて、その教誨を蒙るの人、千万といえども、親と云い疎と云い、この見写を獲るの徒、はなはだもって難し。しかるに既に製作を書写し、真影を図画せり。これ専念正業の徳なり、これ決定往生の徴なり。仍って悲喜の涙を抑えて由来を縁を註す。(『教行信証』後序)

親鸞夢記云

建久二歳辛亥暮秋仲旬第四日ノ夜

聖徳太子善信ニ告勅メ言ク

我三尊化塵沙界　日域大乗相應地

諦聽諦聽我教令　汝命根應十餘歳

命　終速浄土入　善信善信真菩薩

正治第二庚申十二月上旬

叡*南旡動寺在二大乗院一同月下旬終月

前夜四更ニ

如意輪観自在大士　告命シテ言ク

善哉善哉汝ニ願将滿足

善哉善哉我カ願亦滿足

建仁元歳辛酉四月五日ノ夜寅時

六角堂ノ救世大菩薩告二命シテ

善信ニ一言ク

行者宿報ニシテ設ヒ女犯ストモ

我成リテ玉女ノ身ト披レン犯セ

一生之間能ク荘厳シテ

臨終ニ引導シテ生セシム極楽　文

（ママ）

干時建長二年庚戌四月五日ノ寅時

愚禿釈親鸞七十八歳

書之(親鸞三夢記）

今朝おつきあいのあるお宅から父親が亡くなったという案内があった。

そこで明日夕方お話しをする予定が入っていたことを思い出し、

お通夜とダブらないかということが無性に心配になった。 

どうなるんだろうかって不安になりいろんなことを想像した。仮定した。

そして上に唯一六曜が載っているカレンダーがかけてあるところまで飛んでいって、明日の六曜を確認した。

ラッキー！

明後日は友引になっている。

顔がほころぶ自分だった。

キャンセルや日程調整をしなくてよかった!

友引バンザイ

平生は

友引だって葬儀をしても良いんだよ

六曜は私たちには関係ないよ 

って言っている俺

しかし 今回ばかりは

やっぱ友引は葬式しちゃぁダメッしょ！

っていう思いがメチャクチャ強くなってます。

そしてこの学習会、自分が所属している組のものなんだけど、わざと友引の前日に日を選んでるんじゃないんですか？

 なんていうこともつい疑ってしまいます。

とにかく無事にダブルブッキングにならなくてよかった。

それ、もろもろの修多羅に拠って真偽を勘決して、外教邪偽の異執を教誡せば、
『涅槃経』（如来性品)に言わく、仏に帰依せば、終にまたその余の諸天神に帰依せざれ、と。略出　『般舟三昧経』に言わく、優婆夷、この三昧を聞きて学 ばんと欲わば、乃至　自ら仏に帰命し、法に帰命し、比丘僧に帰命せよ。余道に事うることを得ざれ、天を拝することを得ざれ、鬼神を祠ることを得ざれ、吉良 日を視ることを得ざれ、と。已上(化身土巻)

 

かなしきかなや道俗の
良時吉日えらばしめ
天神地祇をあがめつつ
卜占祭祀つとめとす(正像末和讃)

 

 

午前中わけあって散歩してました。梨畑を見ると梨の実を見ると結構大きくなっていました。あと一月ちょっとで食べ頃を迎えます。月日の経つの早いですね。

ニガウリも沢山花をつけるようになってきました。でもまだ実の方はもっていません。もうちょっと時間がかかるかな。

ニガウリの花は何かかわいいです。

目の調子が悪くて落ち込んでいる私にとって何か哀愁さえも感じとってしまいます。 

 早々今朝初めて一つオクラを収穫しました。でも一つでは食べ方が思い浮かばない。そう思ってしまう私です。

昨日二?三日中といっていた蕾が今朝咲いていました。昨日の夕方あらためてみていたら下の花びらがはがれそうになっていたので、明朝だなって実は思っていました。

昨日はいつもお参りをさせていただいているお宅のお葬式があり、その事でちょっと疲れて余裕がなく、

思いとしては蓮が咲く瞬間をビデオで撮りたいんです…

なかなか叶いません

富山は今は曇っています。九州の方では大雨だと聞いています。

ある意味梅雨明け前の一降りって感じなんでしょうが、

多分そんな他人事どころじゃないですよね。

そういえばいつも梅雨明け間近に降る大雨で多くの災害が九州地方で起こっているのですから。

こんなところにも久間サンで話題になっている「しょうがない」っていうおもいが私の中にもある!

他人事だけど、アベクンもしょうがないって久間さんの辞任を認めた(もしかしたら辞任をお願いしたのかも、待っていたのかも。) 。この発言を見過ごしたというか、重大な問題と思わなかった自分の責任を問わず、トカゲの尻尾切りみたいに…。

Nice　black　joke!

コメディアンになる素質十分ですね。

蕾6つ　ちっちゃい蕾、花になることなく一つ枯れていました。 

最近気に入っている言葉がある。
それは
人間といういのちの相
という言葉である。
これは真宗大谷派が月一回発行している機関紙「同朋新聞（どうぼうしんぶん）」（月一回の発行なので新聞と紹介しづらい）のワンコーナーのタイトルだ。いのちと人間の関係を見事に言い当てている言葉だと私は思っている。
大谷派の宗祖７５０御遠忌テーマよりくらべものにならないぐらい良い言葉であり、私に響いてくることばだ。
でも、じつは同朋新聞のこの記事を一度もないのも事実だ。

私という人間のすがたであり、いのちのひとつのあらわれなんだろうなぁ?。
でもそのことがすぐに忘れてしまうというかうなづききれないことなんです、私は。 ハイ！

二つ目の蕾もだいぶ膨らんできました。順調にいけば後に三日で開花っていうところでしょう。

ちょっと画像をいじりすぎてちょっと会が風な色遣いになってしまいました。

デジカメはどうしても白系の色があると色のバランスが崩れがちです。最新式のデジカメだとそうでもないのかも知れませんが、4五年前に買ったデジカメはまだまだそこが弱いです。 

久間防衛相、講演で「原爆投下、しょうがない」

2007年06月30日(asahi.com)

久間防衛相（衆院長崎２区）は３０日、千葉県柏市の麗沢大学で講演し、１９４５年８月に米軍が日本に原爆を投下したことについて「原爆を落とされて長崎 は本当に無数の人が悲惨な目にあったが、あれで戦争が終わったんだという頭の整理で今、しょうがないなと思っている」と述べた。原爆投下を正当化する発言 とも受け取られかねず、野党が久間氏の罷免を求める動きを見せるなど波紋が広がっている。

この発言こころいたくなる。何かのためには仕方ない。こんな論理私もよく使う。しかし「仕方ない」という発言で終わらない人達もたくさんいる。

国家体制を維持するためには多少の犠牲は仕方ない。こういうことなんだろう。こういうことを思っている防衛省のトップ、この人が採る戦法もこうなるのだろう。

日本は民主主義国家らしい。主権在民らしい。やっぱりらしいとしかいいようがない。

多少の犠牲は仕方ない、その言葉の奥に当然だ。というものが見えてくる。仕方なかったっていう言葉は、懺悔の言葉なのか、それとも自己肯定の言葉なのか。本当に仕方ないと思っているのなら仕方ないという言葉では終わらないだろう。終わりなき歩みが始まるだろう。

ジャータカ物語の「シビ王と鷹と鳩」の話しが思い出される。 

検索エンジンでこのブログにたどり着いた記録

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こんなんでました?

協力i2i.jp

ブログのカレンダー月を越えると書き込みがないときには表示されません、何とかしたいのですが、自分で作ったものではないのでどうして良いの変わりません。借り物ってこういうとき困りますよね。ちょっと勉強してみようかな。

でも毎月月初めの朝早く書き込めば書き込めばいいわけだけどね。こんな感じに。 

何とかというか、気力なく、ごぼはんだより145号を仕上げました。

日野直作六コマ8コマ漫画は、次号で終了する予定です。

 漫画が終わってからどうやって穴埋めするか決まってません。頭痛の種です。

良いご縁としてまた自分の文章を沢山書いていければ良いんでしょうけどねぇ。 

四男坊

寝返りもやる気があればできるようになりました。 

今朝、結構強い雨が降ってました。でも止んだので、もしや蓮開いていないかなっていう気になり見に行ってきました。

最初の蕾君が開いていました。

でも枯れ、苦器が細いので蕾の時でさえ垂れ下がっていたんですが、開花するともう地べたにつきそうなぐらいもっと垂れています。

めっちゃ写真を撮るのに苦労しました。

アングルが蓮らしくないせいか一見蓮とはわかりませんねぇ。

彼が悪いわけはないけど…

二番めくんもそろそろ開花しそうです。

 蓮を育ててこれで二度目の夏を迎えようとしています。

花はいっぱいつけてくれているのですが、ただひとつ望みがあります。

それは開花の瞬間を体験したいのです。同席したいのです。

聞くところに夜と蓮の花は咲くとき、「ポ?ン」という音がするらしいのです。この開花の音が聞きたくて仕方ないのです。 

でも、蓮の花は朝早くかいかします。私の起きる時間はいつも咲いてしまっています。

また、子ども達を学校に追い出さなければいけないので、何かと忙しないです。

といいながらネットをしているときも結構あるのですが…

蓮の花に集中して開花の瞬間に立ち会いたいです。

誰か開花の瞬間ビデオで撮ってある人がいると見せてもらいたいぐらいです。

今朝NHKを見ていると年金について取り上げていた。

そしてどこかの世論調査によると今度の参議院の選挙の争点は年金問題だと。

私はその事でメチャクチャ腹がたたない。っていうか

ふぅ?ん

って感じ。

またかぁってかんじ。

その懇敵には政府に対してほとんど期待していないからだろう。

選挙の投票に行く気力を奪われる。

いつ頃か私は払った年金が帰ってくると思って納めていない。ひとつの税金として払っている。また、所得税から碾いてくれるからなをそう思うのだろう。

だから今の五十代以上の人との意識にずれがある、と思う。

でも税金という意識で払っているものとしてもいいたいことがある。

自分がかけたおかげが全額帰ってくるとは全く思わないし、そうしろとも思わない。そうなら嬉しいけど。

でも、

一階しっかりした会計監査をしてほしい。

帳簿上いくらあって、実際いくらあるのか。

そしていくらたりないのか。

私はまずそこをうたがっている。

あつめたものの責任としてせめて戦後六十年の会計監査をじっくりしてほしい。形ばかりのはいやだ。しっかりしてほしい。そしてここから未来を見据えたい。

信頼してほしいっていう姿を見せてほしい。 

 蕾を六つもっています。でも本当は七つだったんだ!一個折れていました。折れていたんじゃなく、着れてました。多分心ない人がそうしたんだと思います。ちょっと悲しいです。

一番最初に顔を出した芽は重たくなりまっすぐに立つことができず大変そうです。二番目に顔を出したやつが一番背高のっぽです。一番目と二番めくん、だいぶ色をつけてきました。来週、再来週には花を咲かすような感じです。 

本日祠堂経絵が終わりまして、ちょっとほっとしています。

来月2日に一座、中旬に2?3座祠堂経のお話しをするご縁をいただいています。

そこで珍しくお話しを作ってみようかっていう思いが涌いています。

ひとつは

真宗エコ学(運動）

もうひとつは 

「シビ王と鳩と鷹」についてお話しをしたくなってます。

エコ学については長男坊が学校でエコの授業を受けてきて、エコナ生活をしようということを家でもちょっと人選している、私はしている振りをしています。でもこの運動がファシズムにならなかったらいいのになぁって思ってます。できない人を切り捨てていかなければいいのになぁって心配しています。そういうことを少しお話しでキタラって思ってます。

もう一つのシビ王の話しなんですが、小野はなしはいのちに思い軽いっていうのはないのだっていうことが主題だと私は思っているのですが、その事と、何だろう、っていうか、「してあげげた」 という私たちが履いている下駄はやっかいなもんだ。だけど他に履き物をもたない。　　……歎異抄の慈悲の問題を考えてみたいと何故か思っています。

このことに今興味があるってことかな。このブログでももう少しに詰まれば書き込むかも知れません。 

浄土→人が人として生きることのできる世界

往生→人としていきたいという夢を持ち続けること

人だからこそ成仏できる

だからまず、人になる必用がある 

ハンセン病シンポに行ってきました。 

一昨年のことがあって足を運ぶのがちょっと重かった。懇親会には出たい、出ようという気がおこらなかった。

神さんにお聞きしたいことがあったのだけど…

神さんの話しの主題とは違い話しを聞いて感じたこと、

 ?解剖承諾書を入園するときに書かされたという話しがあった。それは文章の内容からいうと承諾書ではなく、解剖願いのようであった。

この承諾書に署名捺印するということは、人間として生きるという夢をそぎ取るはたらきをしていいるのだろうって思った。おまえの存在意義は唯一死ぬときで医療のために解剖してもらうことしかないのだっていうことを指し示すものとして外貌承諾書があったのではって考えた。

?解剖承諾書のことを考えていたら胎児標本のことがリンクされてきた。

標本、堕胎させるということは、母親として我が子を育てるというある意味当然の夢をそぎ取ったというか、当然の事実を奪い取ったもの、解剖承諾書と同質のはたらきがあるのではって。

そんなことを考えると、ハンセン病療養所が今医療として主としてしなければいけないこと、それは園が、行政が、社会が、ハンセン病もと患者さんから奪ってきた夢をもつこと、人として生きていくという当然の夢を、願いを取り戻していくという治療が必要なのではって思う。それにしては時間がなさ過ぎっていうことも感じる。

このあいだあるハンセン病の療養所に行って自治会の役員の方のお話を聞く機会があった。その方は主体的な自治会活動をされているっていう感じを受けることのできないお方だった。その事もあるのか、療養所の将来構想のことをおたづねしても、「夢も何もない…」なんていうようなお話しをされ、正直びっくりした。その後、ある人とその事について話しをしていて、いろんな構想をしても、テレビなどから入ってくる状況を見るとき、老人問題、ちほうしょうのたいさくなどの状況を耳や目にしてどんな夢を抱いても現実しっこないっていうおもいのほうがつよくなるのだろうなぁっていう話しをしたか、自分が勝手に思ったことがある。

神さんの昨日将来構想のことをお話しなさったのだが、園の社会復帰として療養所にいる人だけが園の治療を受けるのではなく、いわゆる一般開放する、老人ホーム化するっていう構想を紹介されたのだが、園の社会復帰という意義を抜きにしてこの表面的なことが現実化することの危険性を自分は感じた。

私の個人的な思いのハンセン病療養所の将来構想のイメージとして、園におられる元患者さんは、行政や国民に人として人と生きる保証を最後までしてほしいという働きかけをしていくこと。そして行政としては園にすむ方に経済的な問題と意図して医療の一般開放、老人施設の受け入れを御願いしたいという要望する。 私たち国民は、この事実をわすれないようにしないといけないと近いそのために必用なことを考えていく。そういうのがある。

園におられる方々が、医療の一般開放老人施設を誘致(？)っていうのを構想としてもつのは違和感があった。「園そのものの社会復帰」 という意味が見えてなかったというか、その願いが届いていなかったんだろうな。って今は思う。

あとひとつ

神さんは「あなた方一般市民の方々」 と私たちの呼びかけられていた。違和感があり、重たく感じた。私たちに一般市民と呼びかけられるっていうことは、神さんは一般市民に入っておられないって言うことなんだろう。壁や溝をそこに感じた。

色々考えた異臭感だった。

箇条書きで支離滅裂な書き込みでした。お許しを! 

久し振りに家のまわりを散歩すると、ラベンダーが満開でした。この状態が祠堂経まで保ってくれるとこちらとしてはたすかるのですが…でもそれはこちらの勝手な思い。

ガクアジサイも美しく咲いています。

四日ぶりに畑に足を運んだのです、が… 

 トマト一本枯れています。もう一本も枯れそうです。どうも病気のようです。他に移さないためにも除去した方が良いのかも、どこかにまだトマトの苗(？)売ってないかな。挿していっても良いのだけど、でも病気が移るかもっていう気もするし…、悩んでしまいます。

小さい茄子と六つほどとちっちゃいキュウリを一本収穫してきました。 

先週初め、ポットにキュウリの種をまいた。

そして少し芽を出したのだが、

でも今はその芽がいない

芽を出しては次の日いなくなる。

？

どうも鳥の仕業のような気がしてならない

あいつら芽を食ってるなぁ!

許せん!

でも証拠は全くない

というわけで今日ホームセンターに行ってネットを買ってきました。

でも、今日多分かけられない。

今日の朝から家にいないのだ。

朝小杉駅でサンダーバードに乗って研修会へと向かうことになっている

ちょっと気がかり。

今何故か目が覚めたので今やっと研修会へ行く準備をしています。

今、目が覚めなかったら起きてから用意する予定だったのだ?

今から寝るつもりだが余裕を持って朝早く目が覚めたらネットを張って出かけるつもりだ。

只今四男坊三男坊(指摘され訂正します)、自転車に乗る訓練中です。 

昨日補助輪をｈａｓｕしてやり、やる気満々です。

このまま練習してくれれば間違いなく今週中に乗ることができるでしょう。

練習を続ければですが、これが持続しない四男坊三男坊です。 

続きを読む "只今訓練中"

今日蓮のつぼみが四つになっていました。

最初の二つのせいが同じぐらいになってます。 

今日あるお宅をお参りして、帰り際車庫から家主さんが現れた

戸棚にある猫の餌、カラスが戸棚を自分で開けて食べていて、近づいてびっくりしたっていわれました。

賢いカラス

そういえば一でも自転車のカゴにもらったお茶菓子として蒟蒻畑を置きざりにしたとき、しかかり、封を開けて蒟蒻畑だけを取っていかれた記憶がある。

やるね!からす

カラスも生きていくのに必死だ

更新を確認したらアクセスカウンターが、ちょうど40005000になっていました。

これもちょっとニッコリ

ｇ
画像がちょっとずれていますが、お許しを!

今朝小学校組の息子たちを学校に追い出してから、ふとメダカの写真が撮りたくなり悪戦苦闘していました。

レンズがあわなく挫折して蓮をふと見ると

蓮に二つ目のつぼみが出ているではないですか。

チョット嬉しかったです。 

ほとんど無理だと思うのですが、再来週勤める祠堂経の時に花を咲かせてくれると本当に嬉しいのですが、…

ここ二?三年の経験からすると多分間に合わないでしょう。 

昨日台所にありました。

一個しかおいてなかったので、うちでとれたものと推測されます。

だから多分茄子今年の初物

今日お参りに行ってお勤めを始める前に

「今日、祥月だから」っていわれた。

ドキッとしました。というのもそのデータが私の中になく、いつものお勤めをしようとしていたからです。

 私はいつものお参りの時は正信偈草四句目下　同朋奉讃式という感じのお勤めをしています。 そして祥月などの日は、嘆仏偈をプラスしてお勤めしたり、念仏和讃を三首引の三淘にしたりしてます。

今日も、三首引にしようかと思たのですが、

ふと、

嘆仏偈をプラスしてお勤めするのと、三淘にするのは同格だろうかって不安になり、というか時間的に一緒なんだろうかってつい思ってしまいました。

そこで正信偈を読誦しながら、念仏和讃に五三淘があるのだから、三二淘のお勤めを作ってもいいかなって思ったのです。

でも私の思ったのは二三淘だったのです。その事にまた気づきました。

五三淘というのは、念仏が五つ淘で御和讃が三淘、私が作ろうとしたのは、念仏が二つ淘で、御和讃が三淘というもの。

念仏と御和讃の格が逆だったのです。

ナンマンダブツという言葉より、宗祖の教えとしての和讃の方が自分は尊いとやっぱ思っているんですよね。

危ういいただき方をしている私が見えたのでした。

声明という伝統の中で、大事なことを気づかせていただいた、ひとときでした。 

今朝畑に行ってピーマンをひとつ取ってきました。

初収穫!

そんな感じでうきうきしていたのですが… 

これは本当にピーマンなんだろうかってこれを見ながら思ってしまいました。

決して哲学的な問いではありません。

本当にそう思ったのです。

色を見るとどうもピーマンらしい青みがない

色づこうとしている

これもしかしてパプリカというかカラーピーマンでは

そういう思いが強くなってきている

そんな朝でした 

先ほど畑の方へ散歩に行ったらあじさいが咲いていました。もうそんな季節なんですね。

今日は結構まったりしていました。

午前中は一軒お参り、途中ホームセンターにより、花の苗と、冬瓜そしてオクラの苗を買いました。そして昼ご飯を食べてからそれらを植えました。結構ゆったりしています。

今そうでないことに気がつきました。

お参りが少ない日はそうなんですが、だからといってゆったりできる日ではなかったのです。

祠堂経の案内を地域にポスティングするって決めていた日でした。

残念!

というか情けねぇ?

チャンチャン、でした。

今週中に必ずポスティングするぞー!

いあｙ、明日から必ずしたいのだ? 

家のはいろんな花木があるのですが、ほとんど名前がわからないものばかりです。「花が咲いている」っていうところで終わってしまいその気の名前を調べるところまでいかないのです、私は。興味がないっていうことでしょうね。これも多分タイサンボクだと信じている木です。ネットで調べてみたのですが、多分間違いないでしょう。

蓮のつぼみも前回よりはチョット背が伸びた感じです。でも、つぼみ自身はあまり脹らんでいません。

経あるお宅へお参りに行ったとき、村の人が朝市みたいところにもう茄子を出したっていう噂を聞きました。早速うちのはどうなっているだろうかって見に行くと小さい実がひとつありました。

トマトも花を持っていますし、ミニトマトまだまだアオイですが実をつけているのもあります。でも、葉っぱが黒くなり始めています。枯れているのもあります。病気にやられた感じです。早速黒いところを切り落としました。よくなればいいのだけど。このあいだトマトを五本ぐらい刺したのですが、二本生き残っていました。大きくな?れ! 

朝は気づかなかったのですが、先ほど、四男坊と蓮を見に行ったら

小さなつぼみをもっていました。 

祠堂経会の案内号のごぼはんだより144号を仕上げました。

今週中に印刷して、11ぐらいから地域にポスティングです。 

今日は環境の日だそうだ。

環境省のHPによると

６月５日は環境の日です。これは、１９７２年６月５日からストックホルムで開催された「国連人間環境会議」を記念して定められたものです。

とある

そこで一言!

バイオ燃料って本当にエコなの？

最近つくずく思います。

バイオ燃料というのは多分、トウモロコシやサトウキビから作る燃料のことをいうはずです。

これが何故エコかといえば、植物からるくるという理由だけです。この植物が育つ間、光合成をして二酸化炭素を酸素に変換してくれるからだそうだ。バイオ燃料を使用したときの二酸化炭素に排出量は他の物とそう変わらないそうだ。

バイオ燃料を作るために新たにその食物を作るのならそれは意味があるのかも知れない。だけど、今まで作っていたものを外於燃料用に作物を買えたり、今までの物をそのまま使っているのである。どれだけバイオ燃料を使っても本当は意味のないことだ。農作物の量が変わらないとダメなのだ。

そしてもう一つ、

このバイオ燃料ブームで、穀物の価格が高騰している。

それが気になる。

私たちは豆腐の寝願が上がったってノンキな話しですむけど、

経済的に豊でない人はどうだろう。バイオ燃料に使う穀物を主食としている人達はどうだろう!

そんなノンキな鼻血ではすまないのではないだろうか。

買えない、食べられない、

 なんてことが起こってくるのではないだろうか。

経済的に豊かな国の独りよがり、マスターベーションでないだろうか、バイオ燃料を使うっていうことは。

人間に優しいのだろうか、生活環境に本当に優しいのだろうか!

実は表面的な、数値的だけのエコを私たちはしているのではないだろうか。

バイオ燃料だけではなく。

環境に優しい原子力発電なんてブラックユーモアーをブラックユーモアーとしてではなく胸をはって電力会社はコマーシャルしてるんだから!

気づけば、機が機に小手鞠と思われる花が咲いていました。そういえばこのあいだ白川郷に行ったとき大手鞠という物があるということも教えてもらったことだった。

これは昔からある花、ピンクと白い花を一緒に持つ花です。昔花瓶に生けようとしましたがすぐにしおれてしまいました。多分水切り見たいことをしなくちゃいけんかったんだろうなぁ。 

なしの実もだいぶ大きくなってきました。といってもまだピンポン球よりは小さいです。そういえばなしの花が咲いてたのは四月中旬だったかなぁ? 

どうも六月になり東本願寺HPの御遠忌バーナーが変更されている。かわいい二匹の猫がデザインされている。摩訶それはそれで良いのだが、

それをクリックして宗祖の750御遠忌のHPにいくと中央にフラッシュ映像がある。

それを見て、うぅ?っ 

コピーとして

「 

 夢を見ない…

絶望しない… 

」

とある。

夢を見ない、でいいんだろうかと思う。

教学的にはそんな表現でも良いのかも知れない。

だけど…

浄土往生は夢ではないのだろうか？

浄土往生は目標ではないのだろうか？

少なくても最初はそうであったはずだ。

念仏の道は何故歩んでいるのだろうか!

この道を歩みたいっていう願いがあるからではないだろうか、

その願いは夢とは言えないのだろうか。

今の世の中

夢を持たないから　絶望もしない

こんな感じなのではないだろうか。

今の世の中を言い当てていることとしての表現ならそれはそれで良いんだろうけど…。

被差別民衆の大多数が真宗門徒である

その方々は何故真宗門徒になられたのだろう

前世の業が悪かったと強制的に人のいやがる仕事をさせられ蔑視されてきた

そして現世も人の罪深い仕事をしていると思いこまされた

後世も罪深い輩だから地獄に堕ちるだろうと思いこまされてきた

今の不平に不満を抱き表現するものも墜地獄と教えてきた

夢を持てない生活を送ってこられたのが被差別民衆であったのでは

その事を僧俗共に業だから諦めよと説いてきた 

今の自分を引き受け不満を言うなと諦めさせてきた

罪深いと思いこまされ生活させられてきた人達に、

そういうあなた方を阿弥陀如来様は救ってくださると 

説いた人がいる

そしてその言葉に喜び踊った方々

それが被差別民衆だったのでは

初めて浄土往生という夢を持たれたのでは

浄土往生という目標を持たれた

いや

自分の心の奥底にしまっておいた

オレも生きたい、人としていきたい

という思いがあったことに気づいていかれた

心の奥底から湧きだしてきた

諦められない夢を思い出されたのだ 

3日は急遽祠堂経の法話にいってきました。

いつもながら、それ以上に何を話ししようと煮詰まらないまま向かい、

お寺に向かう途中、「祠堂」について話しをしようというか、ここから話しをしてみようかと思い、そうしました。

 今回は「祠堂」ということについて、めちゃめちゃいいわけ的な言い方をせず、「先祖を供養すること」という一番定説になっている説明の仕方をしました。いつもこの言葉を説明するときは、ホント力業で言い訳してます。お経をまつるお堂を相続する、何て具合に。

ついでに徳川幕府によって奨励されたものが「祠堂経」だと聞いたことがあるのでそのこともちょっと紹介しました。余談ですが法要を各家庭で勤めるように奨励もしている、これはお寺の経済を助けるという意味合いもあるでしょうし、徳ば和幕藩体制維持するための思想的バックアップシステムのようなものだと思います。

ある意味幕府から先祖を供養しろと押しつけられたのだけど、それが幕藩体制が崩壊した今、崩壊してもう何百年の今でも続いているのなぜなのか、という問いかけを前半しました。

そのことの私なりの答えを攪拌したわけです。

ちょっと力業ですが、先祖を供養すること、感謝しそれに応えるには、経を教えとして相続していくしかないのではないか何て言ってしまいました。 

供養するためにお経を読むのは(祠堂経)、死んだ人に読んであげるのではなく、今生きている私が、今ここに座っている私が聞くためなのです。先祖の願いにお経を教として聞く身になるという決意で応えていくことが、仏教徒として大事なのではないだろうかって、いっちゃいました。

後半はふと流星さんの二日の日のお話を思い出し

富山藩で合寺令という廃仏毀釈が行われたが、なぜそのあとお寺が復興されていき、富山別院を子雲龍していったのだろうかという流星さんの問いかけが頭に浮かんできました。 

同じ話しをしたということではないのですが、

先祖は私達にたすかってほしいと願われている

阿弥陀如来は私を救わん我ためにやっってこられている

私は救ってもらわなければならん存在なのだ

罪悪深重煩悩熾盛の衆生である私ということが自覚できていない私だ

そういうことを結構ストレートにお話しさせてもらいました。

念仏が今なぜ相続されているのか、そんなことを問えば、

難しいことではない、哲学的なことではない、ましてや教学を理解されたからではない、

何て思いました。

私の今日の一応の答えは

「如来この世に出興したもう所以は」そのことに頷かれたからだ

でした。 

今日の午後組の同朋大会が当時で開催されました。講師として流星さんをお招きしました。

初めてプレゼンお説教、というか、プロジェクターと使った法話を体験させていただきました。 

黒板を使っての法話より間違いなくわかりやすい!

視力の弱い私なんかいつも黒板に書いてある字を読むのを諦めていましたが、今回はしっかり大丈夫でした。

プレゼンお説教(勝手に名づけましたが)もう少し手軽にできるようになるのであれば私もまねしようかとも思いました。

証じゃなくても、むがし学校の先生がやっていたように、黒板に貼り付ける見たいことをしていってもよいと感じました。自分も工夫しようとチョット思わせていただきました。

準備で疲れましたので、今日はこのへんで! 

さいきんなんだかかブログやコメントを投稿するとタイムアウトになったり、時間がかかるなぁって思っていた。

ふと、シックス・アパート のHPに行き、以下のようなアナウンスがあった。

【重要】コメント投稿に時間がかかる現象について

そして指示に従い訂正しました。 

今日の朝ご飯、

汁ビーフントッピングにわかめ、鶏ミンチ、ネギです。

後汁をかけるだけです。

私たち夫婦の文は、ビーフンではなく、春雨です。ビーフンをゆでる量が少なかったです。とっさに目に入ったのが春雨だったので春雨をゆでました。 

続きを読む "体がほしがる？　アサゴハン"

6月号を珍しく一日早く仕上げました。

でも、明後日ぐらいから祠堂経の案内号を仕上げないといけましぇん！

よろしければご覧になってください。

こちらからどうぞ 

今日、来月の寺報を作らなくてはということもあって早起きした、というか早く目が覚めたので色々作業をしていた。 

四時半前から作業をしていたということもあって、思ったより早く寺報作成作業が終わった。もう少しこれば凝ったこともできたのでしょうが、真玉だそんな気力が湧いてきません。やっぱりもう少し肩が痛い。

六時前に作業が終わったので、子ども達の朝ご飯作りに入り、チョット凝ってみようかという気が湧いてきた。

そこで、

ささみ蒸しとキュウリの和え物棒々鶏風(冷しゃぶのごまだれとマヨネーズであえたもの)、

ふわふわ玉子(玉子を泡立機で空気をいっぱい入れてから焼いた。 チョット火が強かったのと、醤油を少し垂らしたせいで焦げちゃいました。

ミニトマト

ごま塩を振りかけたご飯

以上でした。

でも三男坊は昨日の夜ご飯を食べていないのに、全然食が進みませんでした。後二人も美味しそうには食べてくれませんでした。　でもいつものことです。

残りの物が私たち夫婦の朝食です。

うちの朝食は子ども達があり、その残りで自分たちが済ませるって感じです。

 密かに美味しかった!っていう一言を言わせることを夢見て朝ご飯作っています。

たいがい富山でお菓子やさんで「きんつば」買うと四角ではありません。丸いのです。そしてべっとりした物が多いです。

四角のきんつばも美味しいけど、まあるい富山のきんつばも美味しいです。

私がうんまいなぁと思っているきんつばは戸出にある森菓子舗のきんつばです。 

あんこをべっとりしめった小麦粉でくるんであります。表面は焼いてあるのでべっとりはしてませんが。

特長としては剣鍔のような形をしています。ある人は「ケンツバ」ってきんつばのことを言っていたぐらいです。

一度食べるとやみつきです。全国共通語のきんつばだと思って食べるとがっかりくるかも知れません。いわゆる「今川焼」の親戚だと思って食べた方が美味しいかも知れません。

おまけショットです。昨日の四男坊

蓮の葉っぱが睡眠で気持ちよく浮かんでいるのだけでなく、オレは立ちあがりたいんだ!っていうやつが出だしました。

芍薬も満開、じゃなく、満開を過ぎています散り始めています。 

苺もいろみ始めています。でも、やっぱり苗を植えた時期が遅く、実はちっちゃめです。優香はまだまだ実が小さくて色味もしていません。残念! 

ラベンダーも少し色がついてきました

23日組門徒会研修会で、白川妙善寺さんにおじゃましてきました。

白川郷へは何度か行ったことがあったのですが、明善寺さんに訪れたのは初めて、だって、拝観料がもったいなかったから。

畑の野菜たちが花を持ち出し始めました

野菜立ちも元気に育っています。

が、同じようにわたしにとって不用な「草」と呼ばれる植物も元気に育っています。

草またい草またい　がんばらなくっちゃ! 

明後日小松でお話しをしなければいけないのですが、いつものようにまだまだスッキリしていません。

ふと思い立って、教行信証の総序と後序が重ならないかと表を作成してみました。

重なるような重ならないような

明後日は、話しがまだスッキリしなかったら、逃げの手として、宗祖の不安っていう感じで、承元の法難でも取り上げてみようかともチョット思っています。

今わたしにとって不安って何だろう？なんて思っています。

kろえだっていうの画人制を振り返っても出てこないんです。

そういえばそうだったなぁっていう感じのものは浮かんでくるのですが、

不安をごまかしたり、後回しにして生きてきた証拠なんだろうか、これ。 

西本願寺で「降誕会」祝賀能舞う(京都新聞電子版)
京都市下京区の浄土真宗本願寺派本山・西本願寺で２１日、宗祖親鸞の生誕を祝う「降誕会（ごうたんえ）」の祝賀能が催された。重要文化財の南能舞台で門信徒３０００人が鑑賞した。
本願寺派の降誕会は親鸞の誕生した１１７３（承安３）年４月１日を新暦に置き換え、毎年５月２０?２１日に法要が営まれている。祝賀能は歴代門主が能を好み、法要の行事としてきたことにちなんで開かれている。

西本願寺で宗祖親鸞聖人の降誕会が催されたそうです。

えっ

宗祖がうまれたのは今？

なんて大谷派に所属するわたしはつい思ってしまう。

これも暦が変換されているのだ、って感心する。

明治に、暦が太陰暦から太陽暦に変わったとき、こんなずれが東西両本願寺でおこっている。 西本願寺は季節を大切にしたというべきか、このころにあたると太陽暦に換算されている。

だから宗祖のご命日も、大谷派では11月28日、本願寺派では1月16日、同じ人のご命日が二日ある、なんていっても過言でないかも。

大谷派にずっぽり浸かっているわたしなんか

明治前の書面には(お文など:これも大谷派ではお文だけど、本願寺派では御文章という)ご命日は28日と書いてあるのに伝承されている日は16日なんてやりにくいのでhないかなんて言う心配をしてしまうんだけど、

多分余計な心配なんだろう。 

東本願寺から新しい絵本が出たというので注文してみた。

A6版の本なので小ささにチョットびっくり。正直もうちょっと大きい本だと思っていた。

内容はいろんな虫の紹介。

接写レンズで虫のアップ写真がいっぱい。

自分が小さいときもしかしらこんな感じで虫を見ていたかもとチョット思った。

多分そんなことはないけど。

大人になるとなかなか虫をじっと見る機会がない。

手にとって観察しようとなかなか思わない。

そんなことを思わせてくれた。

でも、虫のアップ写真はなかなか面白い。

そして美しい。

いつのまにか童心に戻っていくような感じも。

今森光彦のOfficial Worksここにはイベントの案内も載っていた。

この行事すごく興味をもった。時間とお金が有れば家族で参加してみたい。

でも、このHPには東本願寺から発行されているこの本のしょうがいがなかった。 チョット気になった。

後、この絵本、90ページぐらい有るので、もしかしたら小さい子はチョット持久力がもたないかもとも思った。 

怪しげなタイトルにしましたが、優香とはタレントの名前ではなく、苺の品種です。先月花屋さんで買ってきたんですが、売りが実の大きさがBカップだそうな。

今朝、畑を見に行くと、だいぶ草が生えてきていました。草むしり草むしりっていう声がどこからともなく聞こえてきます。

苺を植えた畝を見に行くと、一瞬、花の苗と苺の苗を間違えて植えてしまったと思った。白色ではなく、薄紫の花を咲かしていました。私の固定概念には苺は白い花を咲かすって言うのがあって、失敗失敗と思った。

でももう一度よくその苗を見てむると、小さい苺の実をつけています。間違いない苺だ。

はやくおおきくな?れ

と願い、美味しく食べることを夢見ています。

何せBカップですから? 

一昨日同じ宗派で近所のお寺の自称住職さんが亡くなられた。自称、宗派から認められていないけど、見津から名告り、お寺にご縁のある方は就職と思っておつきあいしておられた人です。宗派としては認められていないって言うことを知っておられた方は結構その中でもおられたのかも。

宗派が認めていないって言うことは私にはあまり問題がない。お寺の住職であるって言うことを自らの名告りにしておられることもあまり問題だとはわたしは関いてない。ただ、有る宗派の寺院の住職と名告ることは問題なのかも知れない。 お寺にご縁のある方が住職と扱って取られることは大事なことだと思う。

ただ、その方にどれだけ宗祖親鸞の願いを担っていこうとされているのかって言うことは大事なことだ。でもその事は住職として認められているかどう勝手いうことは問題になってこないことだと思う。一人の僧侶としての問題、一人の真宗門徒としての問題だと思う。

さて、

その方の葬儀が明日あり、その準備に昨日から伺っている。

自分が所属するお寺にご縁のある方の葬儀似合う度最近は、ベルトコンベアーに乗らない葬儀はないものかなんて思ったり、故人らしい葬儀、遺族の人達らしい葬儀ができないだろうかなんて葬儀似合う度考え、絶望みたいものをする。

お寺の葬儀になると、式次第を考えていく立場にある私自身、そんなことを考える余裕がなく、前例通りなんてつい考えてしまう。

そうなるとやっぱりベルトコンベアーにのるしかないのか

弔う気持ちに葬儀にあたってなるって言うのはやっぱり遠く感じてしまう。 

葬儀はいくつもある、でも同じ葬儀はないはずだ。弔う対象も違うし、そこに集ってくる人も違う。

それぞれの葬儀だ。葬儀の数だけのやり方があるはずだ。それが見えてこない。

執り行う方も、なかなか一度きりの葬儀とは思わずについやってしまう。

何とかその事から解放されたい。

以前ある同派お寺の住職さんが、最近葬儀は葬儀屋の思うままになっていると歎かれ、僧侶馬主同県を取らなければならないと言われていた方がいた。そんときはそうだなぁと思ったが、そうではなく、遺族の方々が主体的に関わるべきだと思う。僧侶と葬儀屋さんと遺族が一緒になって作り上げていくものなのだろう。誰かが主導権と取るとするならばやっぱりそれは葬儀屋さんでもなく、また僧侶でもない。やっぱり遺族だ。

今日あらためてそう感じた。 

苺はまだまだ食べることはできませんが、小さい実をつけています。ミニトマトは小さい花をつけ始めてます。でも、オクラは五株植えたのですが、二株瀕死状態です。多分ダメでしょう。 

研修会から帰ってきてからアマゾンで買ってあったパッチギ! を見た。

パッチギ!の新しいシリーズパッチギ!ラブ＆ピースがロードショーになるというので、見ていない前作が無性に見てみたかった。

疲れもあったのか、涙した場面もあった。子どもや嫁はんのいることを無視しながら見入った。

最後まで見たくなって最後まで殻にこもってみていた。 

差別問題研修会に行っていろんなことを考えていたと言うことも重なった。涙した。

差別はなくなるのかと問われれば…

なくなるとは言い切れない現実がある。

コリアンと日本に住むものが仲良くなれるのかって言えば… 

何ともいえない。歴史を知れば知るほど 胸をはってそうだとは言えない。

ただ、

できるできないと言うことではなく、差別をなくしたいし、民族を超えて仲良くなりたい。

一人ひとりの出会いの中からでしか始まらないのだろう。

私はそう言う道を歩みたいのだ

パッチギ!のHP 

続きを読む "パッチギ!"

明日の午後からのとのしが町で差別問題研修会があり、参加します。

こちらにて開催されます。 

HPを見ればゆったり過ごせそうな感じ、

何ですが、研修会ですからそうはいかないでしょう。楽しみは正直日程終了後の交流会というか飲み会です。

講師は大学の時授業を受けた男のあるお方です。チョット会うのが楽しみです。

先ほどおやこのつどいを終えました。

今回は一応お釈迦さまの誕生会ということでやったんですが、お釈迦さんのこと一言も喋りませんでした。忘れてました。

お勤めをした後、

ロールケーキを使って簡単カップケーキ作り、

試食会、

勝手に子ども達かくれんぼ顔にごっと始まる。

最後に形だけ絵本を読みました。読んだのは「寿限無」

ロールケーキは安いのを買い、またホイップクリームも安いのを買ったので、スポンジはぱさぱさ、クリームはしつこい、って感じでした。フルーツ缶のシロップでロールケーキを少し浸して食べるともう少し美味しくいただけたかもと後で反省。

読みがたりもいつも読み慣れているものということで「寿限無」を選んだんですが、それが逆目、次男坊が知っているので寿限無寿限無…と言いだしチョット場を壊した。最初に約束するか、子どもたちのいないところで彼らの知らない本を練習しなくては反省。

とにかく終えました。

おつかれおつかれ 

躍り食いをしようと持って買ってきたヒメダカではありません。

蓮の鉢に泳がしていたヒメダカがほとんど越冬できなかったんで化いたしました。

揺られに揺られ何とか家に着き

気持ちよく泳いでいます。

昨日だったか今朝からか黄色い牡丹も花を持ってます。

先日大学時代メチャクチャお世話になったO先生からメールが届いた。

久しぶりに人に伝えたい歌に出会いました。今もその歌を聴いてます。聴きたい人はネットで「さよなら戦争」で検索してください。以前好きだった「じゅん とねね」のねねがうたってます。自由にダウンロードできますよ。ぜひ聴いて。またよかったら友達に紹介してください。こんどの親鸞塾(5月12日）のテ ーマソングにします。ちなみに歌詞を書いておきます。“サヨナラ戦争”歌詞　（一部）「愛の時代が来るよ、人々の心に　やさしさと喜びがあふれる　そんな時代が来るよ。 感じて今すぐ、あなたの心に　平和な地球のVISIONを抱きしめよう。いつか　平和な地球が　当たり前になるまで　心の中に　平和の種をそだてよう。 地球上の子供達が　武力によってその未来を絶たれることなく、イノチをまっとうできますように。サヨナラ戦争！！　サヨナラ殺し合い！！」

早速検索し、聞いてみました。優しい感じの歌声でした。皆さんも一度聴いてみてください。

早苗NENEホームページ

「さよなら戦争」が無料で聞けます

後得体がつかめていないのですが、さよなら戦争でヒットしたHPもあります。

チョット気にしながら見ていくつもりです。

マガジン９条

さっきパチンコ台の必殺仕事人のコマーシャルが流れていた。

ふと、新屋英子さんのことを思い出した。 

直接的なつながりはないんですが、

風が吹けば桶屋が儲かる的なもんです。でもわかる人はつながりが多分わかる。 

新屋英子さんの一人芝居は、東本願寺で開催されている同朋ジュニア大会という仏教子ども会の大会のスタッフとして関わっているとき(今も関わっているのだが)その大会でよく一人芝居を見た。

そんで、

ふと検索エンジンで真也さんを検索してみると、

新屋さんのHPがありました。

私は関西芸術座に所属していたと思っていたんだけど、チョット思い違いだったかな。

よかったら訪れてみてください。

 新屋英子HP 

東本願寺から絵本百冊もらってということがあって、

次のおやこのつどいで絵本を読む予定にしている。

一般的に「読み聞かせ」っていわれているが、

何かその表現に違和感を感じる、私は。

「きかせ」っていう表現はすごく押しつけを感じる。

聞いてもらいたくて読むんだから聞かせるっていうのは正しい表現っていえばそうなんだけど。

強制的に聞きなさいっていうのがいや。

よかったら聞いてっていう感じが個人的には好きだ。

そこで今回本をみんなの前で読むことを

どういえばよいか悩んだ。

ネットを有漏ちょとしながら、そしていろんなことを思い出しながら出てきた言葉が、

「かたり」っていう表現だ。

こっちの方がチョット強制的なことが感じられないんではって思う。

語り部っていう言い方もあるし…

今回はとりあえず使ってみる。

誰か良い感じの表現知りませんか？ 

今回読もうって思っている絵本は、

東本願寺からもらった本ではないのですが、

寿限無か

まんじゅうこわい

という落語絵本のどちらかと今んとこ思っています。

何故この本かといえば読み慣れているっていうのが一番。

そして特にマンコワは実はひと昔じゃなく二昔ぐらい大学の大学祭で披露したこと有るんです。

もうやれっていわれてもできませんが… 

安倍首相の靖国神社への供物奉納、私人としての事柄＝官房長官(asahi.com)
［東京　８日　ロイター］　塩崎恭久官房長官は８日午前の会見で、安倍晋三首相が靖国神社の春季例大祭に合わせ、「内閣総理大臣」名で供え物を奉納していたとする各社の報道について、「総理の私人としての事柄であり、政府としてコメントすべきではない」と述べた。

ここ数日このニュースが賑やかだ。

私費だから許されることなのだろうか。信教の自由という観点から考えると、国の宗昭が肩書きを書いて供物を供えるというのは印象的によくないと思う。また、私は毎年供物を供えているのかどうかと言うことも私は気になる。首相になる前、国会議員になる前、靖国神社に毎年参拝し、供物を供えていたんだろうかということが気になる。何故国会議員になって参拝するのか、首相になって供物を供えるのだろうか。詩人であるときはあまり関わりを持たなかった人が幸甚になって関わるということは公人だからこそしなければいけないということなんだろう。首相がしなければいけないことそれが靖国神社を大切にすることだという意識があるのだろう。そういうことを考えると、この国と切り離せない宗教が靖国神社であるということであり、それに対して批判をしないということは批判しない人も国家宗教として靖国神社をみているということだろう。私はそう言う現象はあまり嬉しくは思わないし、憲法の精神にも反していると思う。

靖国神社を軍事施設として考えると、軍人として戦争に参加した人が安心して死んできてもらえる施設として考えるならば、 平和を宝と思い人、平和を望む人、そして戦争で知人を亡くしている人はこれ以上戦争に行って殺されない、殺さない、殺させないために靖国神社と関係を持つことはおかしなことだと思う。現職の首相がそんなところに供物を出すということは問題外のことだ。

平和を願うために靖国神社にお参りするという論理は成り立たない。

平和を願うのなら戦争にならない社会システムを作るという終わりなき歩みを一人ひとりがそれぞれ歩んでいくことだと思う。戦争犠牲者の無念さを感じ、その無念を心に刻み、それそれで表現することが大事なのではないだろうか。

蓮の葉っぱが水面に現れてきています。

今年は蓮の花の、蓮の根っこ、レンコンの間引きを初春にしなかったので、今年は花をいっぱい持ってくれるかチョット心配です。 

またボウフラが増えないようにメダカを買ってこようと思っています。 

四月の終わり頃水菜、人参、ほうれん草の種をまいたのですが、多分時期としてはまく食は尾所気味だと思います。

昨日見てみると水菜の芽を出していました。後は音沙汰なしです。

素人には水菜が一番育てやすいと個人的には思います。 

今日は珍しく働いています。自分を自分でほめる。最近の私のこだわりです。誰もほめてくれないから。

朝NHKの朝ドラを見てから先日買ってきた野菜の苗を植えました。キュウリ、トマト、ピーマン系それからゴーヤ。トマトキュウリの棚まで作りました。お昼ご飯を食べてから、耕耘機でチョット耕し、夕方から畝をヒトズン作り、大根の種を植えました。途中近所の人がやってきて、こんな荒いところで大根は育たないと忠告を受け、しかし強行突破、 菜っ葉系と大根の種に水をやって今日の仕事は修了としました。

昨日は摩日の苗を植えてます。

大きく育てって願うばかりです。 

後カモリとオクラの苗を植えていません。冬瓜のことをここいらへんでカモリって言います。鴨瓜から来ているそうです。らしいです。この苗はもうチョット暖かくなってから植えるつもりです。っていいながら今日の最高気温は28度を超えたそうです。 

いつのまにか牡丹が満開、この牡丹は日陰で育っているので開花がいつも遅いです。連休中が毎年満開になります。

たまたま8も遊びにきているのですが、蜂が小さく見えます。 

おまけのショットは四男坊の笑い顔です。これはレアものです、いつもカメラを向けるとカメラを見入って笑ってくれないので

ゴールデンウィークはパソコンの前に座ってただけではない。

まぁ次男坊のやきゅうの練習とわたしの日程が合わなくてどこもいっていないのは事実だけど、多分日程の都合がついても人がいっぱいいるところには行かなかっただろうが、といって何度か買いもんには家族で行っているし、そうそう映画も覩てきているんだよ!

ゴールデンウィークといわれる期間は、何度か畑に立った。実は今年桑をもったのは今回が初めて、菜っ葉も植えず、ジャガイモも植えずそのままになってた。夏野菜を植えるため畝作りに汗を流した。

夏野菜を育てたくって言うのが一番の理由ではなかった。

実は連休前農機具やさんに行って耕耘機を注文していたのがこのあいだ届いていたので、使いたくて使いたくてしょうがなかった。

でもいつのまにかお寺の総代さんが畑をトラクターで起こしていって下されていたので、あえて耕耘機を使う必用もなくそのまま桑で畝を作ればよかったんだけど、

そりゃ、ハルナちゃんが来たばっかりだから、 …

言うまでもなくハルナとは、大人であるわたしのおもちゃ耕耘機、クボタの陽菜を指す。

やっぱり面白い耕耘機をいじるの!農機具屋さんに使い方を教えてはもらっていたんだけど、やっぱり使わないとわからないことがいっぱいあるし、使ってわかることもある。これから私の言いおもちゃになりそうだ。また内の畑には必用だ。濡れると固まって硬くなるしまう土がいっぱいある内の畑では彼女は必用だ。 

今日夏野菜の苗等を買ってきたので、今日ぐらいから植えていこうと思う。今から行ってきます。

わたしにとっての

大人のおもちゃ?　草刈機

大人のおもちゃ?　ブロワー

大人のおもちゃ?　耕耘機

エンジンチェーンソーもおもしろそうなんだけど、あんまり切る木がないんだなぁ。 

組に依頼されて同朋大会のポスターを作りました。

と言っても実は去年のデザインを使って字だけを入れ替えただけです。 けど…

今回も手抜き発行になりました。自分で作った文章は一切ありません。

行事の案内ばかりです。

よかったらみてください。

画像をクリックすると移動できます。

携帯版はこちらから 

昨日教務所で会議があり、ちょっと時間があったので寄り道というか遠回りしていった。

 そのとき、後ろから片言の日本語で声をかけられました。

「チョットジカンアリマスカ？」って

ふりむくと

自転車に乗った二人組、

そう、モルモン教の方だった。

そして質問を受けた。

あなたは神なる存在を信じますか？

少し考えて、わたしは、神という言葉の概念がわからない

次に

人生の目的は何ですか？

考え込んだ。どんな答えを望んでいるんだろう。

つい、わからないって答えた。

 そうすると私たちの目的は神の国に行くことだっていわれた。

祖運なことを答えればよかったのかと思い、そうしたらお浄土に行くことだって答えればよかったのかとも思ったのですが、でも本心でもないような気がした。

あともう一つ聞かれたんだけど、忘れちゃった。

私たちは罪深い存在であり、そのままでは神の国に行くことができない、彼は(多分、キリストさんのこと)は私たちの変わりに×を浮けれくれている、なんていうようなことを行ってたような気がする。キリストさんってそういう存在なんかって勉強させてもらった、自分が聞いたことが確かだったら。

でも、熱心だなって思った。私たち真宗僧侶の中で該当でキャッチして真宗の教えを伝えるっていうことをしている人は何人いるだろうか。彼らは教えを伝えたいっていう気持ちが伝わってくる。

自分の信仰心というようなものが問われている気がした。 

今日フロアーを買いました。外の葉っぱなどをはくのに使います。はくというかかぜで追いやっていきます。

今朝前に庭の草を刈り、その後車に乗せてもらいブロアーを買いに行き、早速お昼から使ってみたんですが、まだまだブロアーに遊ばれている感じです。これから練習を重ね反対に遊んでやりたい！

ちなみにわたしの大人のおもちゃ?は草刈機です。

もう少しするともう一つおもちゃがやってきます。待ち遠しいです。

また来たらご紹介させていただきます。 

撮影中ちょっと笑ってくれたんですが、そのあと驚くハプニングが待っていました。

その時、世尊、諸根悦予し姿色清浄にして光顔魏魏とまします。尊者阿難、仏の聖旨を承けてすなわち座より起ち、偏えに右の肩を袒ぎ、長跪合掌して仏に白して言さく、「今日、世尊、諸根悦予し姿色清浄にして、光顔魏魏とまします。明らかなる浄鏡の裏表に影暢するがごとし。威容顕曜にして超絶したまえること無量なり。未だ曾て瞻覩せず。殊妙なること今のごとくましますをば。唯然り。大聖、我が心に念言すらく、今日、世尊、奇特の法に住したまえり。今日、世雄、仏の所住に住したまえり。今日、世眼、導師の行に住したまえり。今日、世英、最勝の道に住したまえり。今日、天尊、如来の徳を行じたまえり。去・来・現の仏、仏と仏と相念じたまえり。今の仏も諸仏を念じたまうことなきことを得んや。何がゆえぞ威神光光たること乃し爾る」と。
ここに世尊、阿難に告げて曰わく、「云何ぞ阿難、諸天の汝を教えて仏に来し問わしむるや。自ら慧見をもって威顔を問いたてまつるや。」阿難、仏に白さく、「諸天の来りて我に教うる者、あることなし。自ら所見をもってこの義を問いたてまつるのみ」と。(仏説無量寿経巻上)

その時に世尊、韋提希に告げたまわく、「汝いま知れりやいなや、阿弥陀仏、此を去りたまうこと遠からず。汝当に繋念して、あきらかにかの国の浄業成じたまえる者を観ずべし(仏説観無量寿経)

その時に、仏、長老舎利弗に告げたまわく、「これより西方に、十万億の仏土を過ぎて、世界あり、名づけて極楽と曰う。その土に仏まします、阿弥陀と号す。いま現にましまして法を説きたまう。(仏説阿弥陀経)

今日月参りにいってご本尊を眺めていたら、

絵像や木像の人の姿をしたものは本山の中に入らないんではないだろうかなんて思った。後光だけあらわしとけばいいじゃん。なんておもっった。

仏を如来ともいうが、仏は音から訳したもの、如来は意味から訳したものと考えてもいい。だから仏は真如より来生したるわたしへのはたらきという意味と理解してよい。わたしを明らかにしてくださる真実より放たれている光、それが如来であり仏である。

だから形としてあらわされるご本尊は真如より放たれている光だけを表現してもよいと思った。

  でも、光となって私を明らかにしてくだされるはたらきは人をとおして私に働きかけてくれるのかもしれない。

でも、

ヒカリなる如来を感じるには、ある意味如来はどこだ!と探しても多分見つけることはできないだろう。

 如来を感じるには、隣に座っている人の姿をじっと観察することによって、その日との後ろにあるものをみるかのようにじっと見ることによってもしかすると感じることができるんではないだろうか。しかし、このヒカリ、仏でないと後光を見ることはできないそうだ。仏の徳だそうだ。阿羅漢だったかな、もしかして？でも、阿難尊者は阿羅漢になっていないのにお釈迦さまの姿を見た時、光顔巍巍たる後光を見ておられるんだよね。

念仏の道を現に歩まれている人の姿を凝視することによって、観察することによっていつかその人の姿の後ろに 光顔巍巍たる如来なるはたらきを見ることができるかも知れない。これが一番の近道かな？

念仏者の姿に後光を感じることができたなら、いろんな人の姿にも少しずつ、うっすらと如来なるヒカリを感じることができていくと思う。 

今日お参りのための移動中にて

満開を声だいぶ散り始めていますが、梨の花で絨毯になってます。これ山の上から見たら綺麗なんです。 

家の中にこんな花が咲いています。

蓮も芽を出しています。 

能登地震、２５日で１カ月　農業被害は５３億円に(asahi.com)
１７００棟余りが全半壊した能登半島地震から２５日で１カ月が経過する。最も被害が激しかった石川県輪島市など４市町では仮設住宅計３３４戸の建設が進み、月末から入居が始まる。全国から同県に寄せられた義援金は約１３億円（２２日現在）。全壊７０万円、半壊３５万円などが一律に支払われる。
特集能登地震

ＪＲ宝塚線脱線事故２年　遺族との補償交渉進まず(asahi.com)
兵庫県尼崎市のＪＲ宝塚線（福知山線）で快速電車が転覆・脱線し、１０７人が死亡、５６２人が負傷した事故から、２５日でちょうど２年となる。負傷者の約３分の２はＪＲ西日本との示談が成立したが、遺族との交渉は進んでいない。事故原因を調べている国土交通省航空・鉄道事故調査委員会は２カ月後をめどに最終報告をまとめる方針だ。

今日は能登地震から一ヶ月、そしてＪＲ西日本の列車事故から二年という日に当たるそうだ。

今ＮＨＫでは列車事故の慰霊式を放送している。そしてその前には事故に遭われた方のそれからを移していた。

テレビを流れ出みていて思ったことは

霊というものが存在するなら、特にこういう事件では霊を慰めてはいけないんはないかと思った。もっともっと霊に怒ってもらわないといけないんじゃないかと思った。

そしてその事件を知る私たちもなくなった人の痛み、恨み、悲しみ、無念さ等々そういうものを忘れてはいけないと思った。それが事故防止のための最速の道だと思う、否　唯一の道だ。

慰霊、追悼、追弔にとような言葉がある。ふと、「弔」「悼」の字の意味をしりたくて大修館書店の「漢語林」を調べた。

「弔」とむらう・いたむ・なげく・あわれむ・つる

「悼」おそれる・いたむ・かなしむ・あわれむ

goo辞書に依れば弔うとは(1)人の死を悲しみいたむ。弔問する。「遺族を―・う」(2)死者のために葬儀・供養・法要を営む。

追悼には恐れるっていう意味があることに気づく。

恐れるために敬うのではなく、敬うために敬う行為をしないといけない。意志を受け継ぐことも敬う行為になると思う。いたむ・なげく・あわれむことを共に死者と共有することも死者を敬うことになる、わたしはそう考える。

花を持って記念撮影

^?この木何の木気になる気になる_?じゃないけど

この花何の花だろう？

うちの垣に咲いていたんだけど、こぶしかなって思うんだけど、 違うかな？

「ブログ自由自在 Movable Type 上級カスタマイズ術」 という本を参考しさせてもらい日程表のブログを作成し、ごぼはんだよりのサイドバーに常入寺の予定が現れるようにしました。もうちょっと使いやすくする予定ですが、とりあえず一節目でレイアウトを変更しました。

結構頭を使い仕上げましたので自信作です。

ごぼはんだより

最近末法ということを考えたり、語ったりすることがよくある。

それは宗祖親鸞聖人が流罪を受けて800年ということから学びがはじまり、末法という時代を考えるようになった。

末法という時代は、釈尊のような証を開く人もいなければ、教えに基づいて行じることもままならない時代である。

釈迦如来かくれましまして
二千余年になりたまう
正像の二時はおわりにき
如来の遺弟悲泣せよ

と宗祖が唄われているように仏果を得られないというのは仏教徒ととして悲しむべき時代である。

でも、

証もない、行もない時代なんだけど、

でも

経があるんだ!

釈尊の教えがこの世にはあるんだ。

約二千五百年前釈尊が語られた言葉が文字に表されそして教えとして今私たちのところに伝えられている。

二千五百年前の言葉が今を生きるもののより所としてわたしのところにやってきているのだ。

二千五百年という時、

インドから日本へという距離

いろんな民族のバトンリレーを経て

わたしのところにやってきている。

証も行もない時代だけど、

時を経ていろんな人の宝となって日本に住む私のところに経が伝わってきている。

これってすごいことじゃない？もしかして!

今日にあえたことって喜ぶべきじゃない？

時を経て民族を経て自分に伝わってきた事実はホンモノの、真実の証と違うん？ 

別に仏になって人を救済する必要ないじゃん！お釈迦さん一人でいいやん!

人を救うためにい修行する必要ないじゃん! 

 ただ末法の時代のために説かれた浄土の教えにあえたことを喜んでいこうや!

 浄土の教えを聞いていこうやん!

南無阿弥陀仏となった仏の教えに基づいて南無阿弥陀仏の生き方をしていこうよ!

みんなを救おうとする阿弥陀の勧めをいただいて、末法を生きるものとしてわたしの足でわたしの決意で浄土への道を歩んでいきませんか？

証も行もなくなった時代だけど、

今はまだ経が残っています。その経を道しるべとして生きていきましょう！

経がなくなったとしても仏の願いはなくならないことでしょう 永遠に残るでしょう。かも知れません。

米乱射事件(asahi,.com)
長崎市長銃撃(asahi.com)
最近銃に関する事件が新聞紙上を賑わせている。

アメリカの銃の乱射事件ではアメリカも銃を規制すべきだっていう話しによくなっている。

銃器が自由に使えないことは大事だ。いつでもどこでも銃が自由に使えることはわたしはやっぱりおかしなことだと思う。

当然のことだが日本は銃が規制されている。正規のルートでは銃器を簡単に入手することは容易なことではない。 

でも日本がなぜ銃規制がされているかって言うことを考えると、国民を守るためだけとは言えないのではないだろうか。

勉強不足だが、日本における銃器の規制は 秀吉の刀狩令ぐらいから始まるのではないだろうか。

阻止てこの刀狩の目的は、一揆防止という目的が強かったのではないだろうか。 

クーデターの防止策として銃器の規制がはじまり、それがずっと日本では続いている。

極論だけど、日本の銃規制は民衆が、権力に立ち向かわないためのものだと言っても良いのではないだろうか。

何のための銃規制なのかって言うことをはっきりしていけば、憲法第九条がなぜ大事なのかって言うこともはっきりしてくるのではないだろうか。 

先ほど天気がよかったので四男坊にひなたぼっこをさせようと思い外に出ました。

家を出ると子ども達の声が聞こえてきました。

なぜこんな時間に子ども達の声がするのだろうっと、 声をたどっていくと、

子ども達の声が家の隣の梨畑からしてきて、みてみると子どもたちがいました。

近づくのも何だし、連れ添いに聞いてみると、

あれは次男坊達だと言うことでした。

三年生が社会の学習で、地域の産業である梨栽培を学習に来ているみたいでした。

ただでさえ落ち着きにない三男坊が気づいてはと思い遠くから除いていたのですが、梨畑の人が呼ぶので近寄っていくと、次男坊が木津多様でした。近づいてきたので、授業中だからあっ地平けって追い払い、帰ってきました。

メチャクチャ興味津々なのですが、退散しました。

続きを読む "ひなたぼっこをしようと四男坊と外に出てみると…"

銃撃された伊藤長崎市長が死亡　出血多量で(asahi.com)
１７日午後７時５０分ごろ、長崎市のＪＲ長崎駅前にある大黒町の選挙事務所前の歩道で、短銃を持って待ち伏せしていた男に背後から数発撃たれた同市の伊藤一長（いとう・いっちょう）市長（６１）が１８日午前２時２８分、出血多量のため収容先の長崎大付属病院で死亡した。銃弾２発が胸に撃ち込まれていた。伊藤市長は２２日投開票の市長選に４選を目指して立候補していた。

この事件は今朝になって知ったんだけど、昨日のアメリカの大学での事件、そして十数年前の長崎市長が銃撃されたこと、そういうことが重なって思い出された。

どんな理由があるか知らないが、自分の正義を通すため邪魔なる存在を抹消するというのはゆるされることじゃないと思う。

基本は寄合談合 

今日のQooは甘えモードです。

私は何もしたくないモードで一時間ほど午前中寝てました。仕事全く手をつけていません。

今更の更新ですが、先週の11日?13日と山教区の教化事業に相乗りさせていただいて、一緒に東京にてヤスクニ研修に参加してきました。

午前中は富山教区の方と合流する前まず、皇居のまわりを堀沿いに一周して、千鳥ヶ淵の戦没者墓苑、そして靖国神社の魔羅里と中を探索しました。<BR>午後からは富山教区の方と合流し、東京教区の方に案内をしてもらいながら、靖国神社を歩き、その後遊就館を見学しました。日本の戦争史が何の罪の意識もなく展示してあり、正直ぞっとしてきました。

次の日は防衛庁の見学ツアーに参加して、二日間めちゃくちゃ歩き、めちゃくちゃ疲れました。

先週の9?10日と多磨全生園へおじゃましていました。

花まつりの後の懇親会に参加（時間の都合で花まつり自体には参加できませんでした）、 を国立ハンセン病資料館みてきました。

その中で一番印象に残ったのは和光堂にかかっていたカレンダに書いてあった言葉、「ぼんのうどんとこい」この言葉でした。

おまえは何しにいっとるンだ!

腕輪念珠のゴム紐が切れそうになっていたので紐を変えました。
黄色にしてみたんですが、この珠にはあわないのでは、という思いが涌いてきています。

近くの梨畑の花が開花し始めました。

2、3日で満開になり、まわりが梨の花の絨毯が敷かれることでしょう。 

トーキョウさに行っている間に本が届いていました。オークションなどで探していたのですが値段が合わす、アマゾンのリユーズドで購入しました。これから時間を掛けて読んで行きます、多分。
今日は小矢部の称名寺さんで一日お説教です。この間別院でお話させていただいたようなことをお話させていただこうと思っています、ぼやっと。枕というか話出しはまだ白紙 です。
あさってもここでお説教です。

今朝、皇居の周りを一周して、千鳥ヶ淵にちょっとたちより、いま靖国神社の前に着きました。
ちょっと歩き疲れたので喫茶店でお茶して、そのあと靖国神社にいきヤスクニを体験しようと思っています。
午後からは富山教区の方々と合流して、またヤスクニを体験する予定になっています。